IMPORTANCE DE LA MEDITATION
UN PONT D'AFFINITE PURIFIANT
Beaucoup de systèmes de pensées accordent une place très importante à la méditation.
La pratique de la méditation est considérée comme purificatrice et permettant :
. une élévation de l'âme et de l'esprit,
. une meilleure orientation de la conscience,
. un élargissement de la compréhension,
. et un cheminement vers plus de sérénité.
DE QUOI PARLE-T-ON ?
Le terme méditation (du latin 'meditatio') désigne une pratique mentale ou spirituelle.
C'est une pratique visant à produire la paix intérieure, la vacuité de l'esprit, un élargissement de la conscience, des états de conscience modifiés ou l'apaisement progressif du mental voire une simple relaxation.
Certaines pratiques méditatives peuvent être rattachées à des religions ou des systèmes de pensée philosophiques, d'autres sont indépendantes de tout contexte religieux.
La méditation peut être désignée par d'autres appellations : relaxation, concentration, état modifié de conscience, suspension des processus de la pensée rationnelle et logique, maintien de l’observation de soi...
POINT D'AFFINITE ENTRE PLUSIEURS SYSTEMES DE PENSEE
Sur ce thème de la méditation, nous avons trouvé des points d'affinité entre plusieurs systèmes de pensée :
. Le Judaïsme
. Le Christianisme
. L'Islam
. Le Bouddhisme
. L'Hindouisme
. Le Taoïsme
. Mindfullness
. La science / médecine occidentale
. La Psychologie / Thérapie
JUDAISME
Bien que d'une nature un peu différente des méditations orientales, il existe une méditation hébraïque transmise de maître à disciple.
Issue de la mystique juive, le hassidisme, elle est fondée sur une interprétation des textes par laquelle la transformation intérieure serait parallèle à la découverte de nouveaux sens.
CHRISTIANISME
Le Christianisme invite à une méditation sur les œuvres et la sagesse des ordonnances divines :
. Le premier livre des chroniques, chapitre 16 "Alors, en ce jour, David remit entre les mains d’Asaph et de ses frères [ce psaume], le premier, pour célébrer l’Éternel : Célébrez l’Éternel, invoquez son nom, faites connaître parmi les peuples ses actes! Chantez-lui, chantez-lui des cantiques! Méditez toutes ses œuvres merveilleuses"
. Psaume 1 : 2-3 "Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Eternel, Et qui la médite jour et nuit! / Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point: tout ce qu'il fait lui réussit…"
. Psaume 43 : 5 "Je me souviens des jours d'autrefois, je médite sur toutes tes oeuvres, je réfléchis sur l'ouvrage de tes mains"
. Psaume 63 : 6 "Lorsque je pense à toi sur ma couche, je médite sur toi pendant les veilles de la nuit"
. Psaume 77 : 6 "Je pense à mes cantiques pendant la nuit, je fais des réflexions au dedans de mon coeur, et mon esprit médite"
. Psaume 199 : 15 "Je médite tes ordonnances, j'ai tes sentiers sous les yeux"
. Psaume 199 : 96-99 "Je vois des bornes à tout ce qui est parfait : tes commandements n'ont point de limite / Combien j'aime ta loi ! Elle est tout le jour l'objet de ma méditation / Tes commandements me rendent plus sage que mes ennemis, car je les ai toujours avec moi / Je suis plus instruit que tous mes maîtres, car tes préceptes sont l'objet de ma méditation"
. Josué 1 : 8 " Que ce livre de la loi ne s'éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit; car c'est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c'est alors que tu réussiras"
ISLAM
Il existe deux conceptions de la méditation dans l’Islam. La première est issue du Coran, l’autre est celle développée par les Soufis :
. La première est appelée "taffakur", c’est-à-dire la réflexion sur le texte du Coran ou la contemplation de la création.
. La seconde est une pratique mystique du soufisme appelée Mouraqaba (Selon les Soufis, celui qui adopte cette méditation devrait parvenir graduellement à ce qui est appelé l’état d’effacement (Ghaïba) ou "absence du monde des sens", ou encore l’état le plus élevé : "l'extinction" (fana). Dans cet état, l’attachement au monde matériel, à l’emprise des sens, va se réduire et le "vide absolu" de "l’Ineffable, sinon Dieu" devrait descendre sur lui).
Extrait des (très) nombreuses incitations à la méditation sur la sagesse qui se cache derrière la création de l’homme, l’ordre étonnant de l’univers, les signes :
Coran
. 2 : 164 "Dans la création des Cieux et de la Terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans les vaisseaux qui sillonnent la mer, chargés de tout ce qui peut être utile aux hommes ; dans l’eau que Dieu précipite du ciel pour vivifier la terre, après sa mort, et dans laquelle tant d’êtres vivants pullulent ; dans le régime des vents et dans les nuages astreints à évoluer entre ciel et terre ; dans tout cela n’y a-t-il pas autant de signes éclatants pour ceux qui savent réfléchir ?"
. 2 : 242 "C’est ainsi que Dieu vous expose clairement Ses signes. Peut-être saurez-vous y réfléchir."
. 3 : 190-191 : "En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l’alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d’intelligence qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d’invoquer Dieu et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant : 'Seigneur ! Ce n’est pas en vain que Tu as créé tout cela ! Gloire à Toi !'"
. 7 : 57-58 "C’est Dieu qui envoie les vents, annonciateurs de Sa miséricorde. Et quand ils sont chargés de lourdes nuées, Nous les dirigeons vers une contrée morte de sécheresse et Nous en déversons l’eau avec laquelle Nous faisons pousser toutes sortes de fruits. C’est ainsi que Nous ressusciterons les morts. Peut-être saurez-vous y réfléchir.
Un sol généreux produit toujours, par la grâce du Seigneur, une abondante récolte, tandis que le sol ingrat ne donne qu’une maigre végétation sans grande valeur. C’est ainsi que Nous varions les exemples pour ceux qui sont reconnaissants."
. 13 : 2-4 : "C’est Dieu qui a élevé les Cieux sans piliers visibles, et qui S’est établi ensuite sur Son Trône ; c’est Lui qui a imposé au Soleil et à la Lune de poursuivre chacun sa course jusqu’au terme fixé, et qui préside à l’ordre universel, et expose en détail Ses signes. Seriez-vous enfin convaincus de votre rencontre avec Lui ? C’est Lui qui a étendu la terre, y a implanté des montagnes, y a placé des rivières ; c’est Lui qui a établi deux éléments de couple dans chaque espèce de fruits, et qui fait que la nuit couvre le jour. N’y a-t-il pas là des signes pour des gens qui réfléchissent ? Et la terre ne comporte-t-elle pas des terrains qui se touchent et qui sont complantés de vignes, de céréales et de palmiers-dattiers, en touffes ou solitaires ? Et bien qu’une même eau les arrose, Nous leur faisons produire des fruits plus savoureux les uns que les autres. N’y a-t-il pas là encore des signes pour des gens qui raisonnent ?"
. 16 : 10-17 "C’est Lui qui, du ciel, vous envoie de l’eau dont vous faites votre boisson et qui fait croître des pâturages pour vos troupeaux. Grâce à cette eau, Il fait encore pousser les céréales, les oliviers, les palmiers, les vignes et toutes sortes d’arbres fruitiers. C’est là, en vérité, un signe pour ceux qui savent réfléchir ! Il a mis aussi à votre service la nuit et le jour, le Soleil et la Lune. Et les étoiles sont aussi soumises à Son ordre. Que de signes à méditer pour ceux qui savent réfléchir ! Et les multiples choses aux couleurs si variées que Dieu a répandues pour vous sur la Terre, ne sont-elles pas un autre signe pour des gens qui raisonnent ? C’est Lui qui a mis à votre service la mer dont vous tirez une chair fraîche pour vous en nourrir et de beaux joyaux pour votre parure. Et l’on voit aussi les vaisseaux y fendre les flots pour vous permettre d’aller à la recherche des bienfaits du Seigneur. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants ? Il a implanté des montagnes dans la terre pour l’empêcher de vaciller sous vos pieds, de même qu’Il y a créé des rivières et des sentiers pour que vous puissiez vous guider. Il a établi d’autres points de repère, dont les étoiles qui permettent aux hommes de se diriger. Peut-on comparer Celui qui crée à celui qui ne peut rien créer ? Ne saisissez-vous donc pas la différence ?"
. 16 : 68-69 "Ton Seigneur a inspiré aux abeilles : 'Prenez des demeures dans les montagnes, dans les arbres et dans les treillages que les hommes érigent. Butinez ensuite de toutes les fleurs et suivez en toute humilité les voies de votre Seigneur !'. De leur abdomen est sécrétée une liqueur de diverses couleurs et aux effets salutaires pour les hommes. N’y a-t-il pas là encore un signe pour des gens qui réfléchissent ?"
. 24 : 44 "Dieu fait alterner la nuit et le jour, et il y a là un sujet à méditer pour ceux qui savent réfléchir"
. 30 : 21-24 "Et c’en est un autre que d’avoir créé de vous et pour vous des épouses afin que vous trouviez auprès d’elles votre quiétude, et d’avoir suscité entre elles et vous affection et tendresse. En vérité, il y a en cela des signes certains pour ceux qui raisonnent. Et parmi Ses signes, il y a aussi la création des Cieux et de la Terre, la diversité de vos langues et de vos couleurs. En vérité, il y a en cela des signes pour des esprits éclairés. Parmi Ses signes, il y a également votre sommeil pendant la nuit et le jour, ainsi que votre quête de Ses faveurs. En vérité, il y a là des signes pour des gens qui savent écouter. C’est aussi un de Ses signes que de vous montrer l’éclair qui provoque en vous à la fois la crainte et l’espoir, et de faire tomber du ciel une eau qui revivifie la terre après sa mort. Il y a en cela des signes certains pour ceux qui raisonnent."
. 40 : 56-58 "En vérité, ceux qui, sans aucune preuve, discutent des versets de Dieu n’agissent que par une ambition qu’ils ne pourront jamais satisfaire. Implore donc la protection de Dieu, car Il entend tout et voit tout ! La création des hommes est bien peu de chose comparée à celle des Cieux et de la Terre, mais la plupart des hommes ne s’en doutent guère. L’aveugle et celui qui voit ne sont pas comparables, pas plus qu’on ne saurait comparer les croyants qui font le bien aux injustes portés au mal, mais bien peu de gens y réfléchissent."
. 45 : 3-5 "En vérité, il y a dans les Cieux et la Terre des signes pour ceux qui ont la foi. Votre propre création et la multiplicité des espèces animales constituent aussi des signes pour ceux qui croient avec certitude. L’alternance de la nuit et du jour, les pluies bienfaisantes que Dieu fait descendre du ciel pour faire revivre la terre après sa mort, ainsi que la variation des vents sont autant de preuves pour des gens qui raisonnent."
. 56 : 57-70 "N’est-ce pas Nous qui vous avons créés ? Alors pourquoi ne croyez-vous donc pas à la résurrection ? Avez-vous réfléchi à la goutte de sperme que vous éjaculez ? Est-ce vous qui la créez ou en sommes-Nous le Créateur ? Nous vous avons prédestinés à la mort, et rien ne Nous empêchera de vous remplacer par des êtres semblables à vous ou ayant d’autres formes que vous ne sauriez même pas soupçonner. Certes, vous connaissez la première création. Eh bien ! Que cela vous invite à réfléchir d’abord aux terres que vous labourez. Est-ce vous qui y faites germer les semences ou est-ce Nous qui les faisons lever ? Et si Nous voulions, Nous les dessécherions et vous en seriez réduits au désespoir à crier à la ruine et à la misère ! Considérez également l’eau que vous buvez ! Est-ce vous qui la faites descendre des nuages ou est-ce Nous qui la faisons précipiter ? Et si Nous l’avions voulu, Nous l’aurions rendue saumâtre. Pourquoi donc n’êtes-vous pas reconnaissants ?"
. 39 : 9 "... Dis : "Sont-ils égaux, ceux qui ont reçu la science et ceux qui ne l’ont point reçue ?". Seuls des êtres doués d’intelligence sont à même d’y réfléchir."
Le Prophète Muhammad, qui pratiquait lui-même la méditation, a dit : ''Nulle adoration n’est comparable à la méditation".
BOUDDHISME
La méditation a toujours été centrale dans le bouddhisme.
Le Bouddha historique a atteint l'éveil tout en méditant sous l'arbre de la Bodhi. La plupart des formes de bouddhisme distinguent deux classes de pratiques en matière de méditation pour atteindre l'illumination :
. shamatha (calme) développe la capacité de focaliser l'attention en un seul point;
. vipassanā (vision) développe la perspicacité et la sagesse en voyant la vraie nature de la réalité.
La plupart des écoles traditionnelles bouddhistes reconnaissent que la voie d'accès à l’illumination nécessite trois types de pratique : la vertu (Śīla), la méditation (citta) et la sagesse (prajna). Ainsi, la seule prouesse méditative n'est pas suffisante; elle n'est qu’une partie de la voie d'accès.
En d'autres termes, dans le bouddhisme, l’érudition intellectuelle, le développement moral et la compréhension avisée sont tous nécessaires pour l'accomplissement du plus haut objectif.
Le bouddhisme tibétain Il s’appelle également tantrisme, tantra ou tantrayana.
La pratique de la méditation tibétaine a pour but d'aider les êtres, pour cela il faut réaliser l'emprise de l'ego qui freine et empêche de développer la véritable compassion.
Selon Chögyam Trungpa, "la discipline qui permet à la fois de cultiver de la douceur envers soi-même et d'apprécier son monde est la méditation assise. [...] Par méditation, nous entendons ici quelque chose de fondamental et de très simple, qui n'est pas relié à une culture quelconque. Nous parlons d'un acte vraiment fondamental : s'asseoir par terre, prendre une posture correcte et cultiver le sentiment d'avoir son propre espace, sa place sur cette terre. C'est le moyen de se redécouvrir et de redécouvrir en soi la bonté fondamentale, le moyen de s'harmoniser avec la réalité authentique sans aucune attente, sans aucun préjugé"
HINDOUISME
Il y a plusieurs types de méditation dans l'hindouisme et dans la philosophie indienne :
Dans le Védanta, le Jñâna-yoga a pour méthode principale l’investigation du Soi (âtma-vichâra), qui retourne à la source des pensées jusqu'à la réalité transcendantale;
Dans le Yoga, la méditation relève du Raja-yoga qui fait référence au Yoga-sûtra de Patañjali (IIe s. av. J.-C.) ; la méditation (dhyâna) est une pratique spirituelle pour résorber les fluctuations de l'esprit (vritti).
L'étape de la méditation profonde dans le yoga, est l'avant dernière des "huit membres" appelés l'ashtânga-yoga ; elle se place après la concentration (dhâranâ, fixation de l'esprit sur un seul point) et avant la contemplation (samâdhi, état d'union avec le Dieu personnel ou d'absorption dans l'Absolu) ; dans le Yoga on utilise plusieurs supports de méditation : les postures et les respirations (Hatha-Yoga) sont maintenues pour élever l'énergie spirituelle, la kundalinî qui monte par des centres d'énergie : les chakra ; la visualisation d'une forme, d'une image ; la dévotion à une déité (Bhakti-Yoga) ; la production de son par la répétition d’un mantra (Japa yoga).
Méditation avec support : il existe de nombreuses propositions de méditation avec support :
. observer la lumière d'une bougie et l'imaginer yeux fermés : il s'agit de trataka ;
. écouter le son dans l'oreille interne (nâda) ;
. parcourir l'intérieur du corps par la sensation afin d'obtenir un état de relaxation ;
. rester dans une posture avec une position de main codifiée (mudrâ).
Méditation sans support : pour que l'esprit parvienne au calme et au "détachement" des désirs du monde et cesse de vagabonder ; il s'agit alors, selon cette méthode, d'être présent et de rester conscient et disponible à l'épanouissement spontané du silence.
TAOISME
Méditation taoïste et Médecine Traditionnelle Chinoise (MTC)
La méditation taoïste est la source de la médecine traditionnelle chinoise (MTC).
Les pratiques de cette méditation portent sur la libération et la transformation des émotions négatives en émotions positives des cinq organes des sens et des cinq organes internes par le Sourire intérieur et les Six Sons de la santé.
La méditation taoïste est utilisée pour activer les canaux (méridiens) d’énergie curieux et les canaux d’énergie principaux. Ces pratiques servent à augmenter la fréquence vibratoire du corps, à illuminer la matière.
Qi gong
Le qi gong, chi gong ou chi kung, est une gymnastique traditionnelle chinoise et une science de la respiration qui est fondée sur la connaissance et la maîtrise de l'énergie vitale et qui associe mouvements lents, exercices respiratoires et concentration. Le terme signifie littéralement "exercice (gong) relatif au qi", ou "maîtrise de l'énergie vitale".
Dans une perspective plus large, "qi gong" signifie "méthode et efficience du souffle" et regroupe des techniques traditionnelles de gymnastique, de respiration, de méditation, de visualisation, de transe, de guérison charismatique et de combat qui proviennent de contextes taoïstes, bouddhiques, néo confucéens, savants ou populaires.
Les effets allégués d'une pratique régulière du qi gong sont l'augmentation de la capacité de prévention et de guérison des maladies et des blessures, le maintien de la bonne santé, l'augmentation de la qualité de vie, de la longévité, le développement de soi, le développement de dons de guérison et d'auto guérison, de force surhumaine et de pouvoirs surnaturels.
Le qi gong compte plusieurs branches, lesquelles recouvrent des centaines de styles différents : le qi gong destiné à la santé et au bien-être (préventif), le qi gong martial, le qi gong médical (curatif), le qi gong sexuel et le qi gong spirituel.
MINDFULLNESS
La pleine conscience peut être définie comme un état de conscience qui résulterait du fait de porter son attention intentionnellement sur l’expérience du moment présent, sans jugement (Kabat-Zinn, 2003).
Grâce à différents types d’exercices issus de la pratique bouddhiste, il est possible de développer de nouvelles attitudes et compétences permettant d’augmenter la fréquence et la qualité des moments de pleine conscience dans la vie quotidienne (André, 2011). Il s’agit d’entrer en contact avec les stimuli intérieurs (pensées, émotions, sensations physiques) et extérieurs (environnement physique et social), et d’observer, avec une attitude d’ouverture et de curiosité l’ensemble de ces événements perceptuels avec non-jugement et non-réactivité. Ainsi, la pleine conscience peut être comprise comme la capacité mentale d’un individu à se focaliser sur la perception directe et immédiate de l’instant présent, accompagnée d’un état de conscience réceptive et ouverte envers tout ce qui émerge dans l’esprit, instant après instant, tout en lui permettant de s’extraire de ses modes habituels de réaction gouvernés par ses filtres et ses biais cognitifs.
Il s’agit d’une pratique qui tend à aller à l’encontre de ce vers quoi nous pousse le mode de vie actuel dans les sociétés occidentalisées qui comprend toujours plus de sollicitations, d’agitation, et s’accompagne souvent d’un état de stress plus ou moins intense selon les individus. La méditation de pleine conscience vise à laisser le temps de reprendre son souffle, d’ "être", plutôt que de "faire" en permanence. Il s’agit de s’arrêter et d’observer ce qui se passe en nous (la respiration, les sensations corporelles, le flot incessant de pensées, les émotions associées) et autour de nous (les sons, les odeurs, l’agitation…). Ce temps d’observation se fait sans rechercher d’état particulier ni d’évaluation particulière de cet état. On parle ainsi de non jugement, bien que l’esprit humain soit fait de telle sorte qu’il lui est difficile de ne porter aucun jugement sur ce qui se passe. Néanmoins, l’attitude que l’on cherche à développer consiste à accueillir ce qui se présente, sans rejeter ni tenter de s’accrocher.
SCIENCE / MEDECINE OCCIDENTALE
Effets sur la santé ?
Certaines études montrent également l'efficacité de la méditation en complément d'un traitement médical classique dans la guérison de maladies : diminution des douleurs chroniques, amélioration des défenses immunitaires et des effets du traitement thérapeutique classique dans les cas de cancer , de troubles gastriques et intestinaux ou même de fibromyalgie et de sida.
Concernant la seule méditation transcendantale, il est fait état de 341 publications évaluées par des pairs et publiées dans plus de 160 revues scientifiques telles que Science, The Lancet, Scientific American, American Journal of Physiology, Electroencephalography, Clinical Neurophysiology, Hypertension (de l’Amùerican Heart Association), American Psychologist, le Journal of Personality et Social Psychology (publications officielles de l’American Psychological Association), Intelligence, et le Journal of Conflict Resolution.
Point de vue des neurosciences
Les neurosciences s'intéressent aux effets de la méditation. Plusieurs chercheurs ont prouvé que les exercices de méditation améliorent le fonctionnement du cerveau.
Antoine Lutz, chercheur à l'Inserm a participé à plusieurs expériences menées en France et aux Etats-Unis. Selon lui, des études montrent que la méditation "accroît les capacités à maintenir son attention sur un objet sans être distrait. Une autre montre que la pratique de la compassion chez des méditants très avancés augmente la synchronisation des ondes cérébrales entre des parties très éloignées du cerveau".
PSYCHOLOGIE / THERAPIE
Certaines études médicales ont été menées afin de déterminer si certaines pratiques méditatives pouvaient être associées à la psychothérapie. Dans la plupart des cas, les conclusions étaient positives, sous condition d'un encadrement strict et que les objectifs de la thérapie soient en accord avec les effets de la méditation proposée
La pleine conscience (en Occident) a trouvé deux types d'application en thérapie cognitive :
. la « réduction du stress à partir de la pleine conscience » (en anglais, Mindfulness-Based Stress Reduction ou MBSR) a été développée par Jon Kabat-Zinn. La méthode est proposée dans 200 hôpitaux américains
. la thérapie basée sur la pleine conscience pour la dépression (en anglais, Mindfulness-Based Cognitive Therapy for Depression ou MBCTD) a été présentée comme un moyen de prévention des rechutes dépressives, rechutes dont la conséquence peut être le suicide.
Beaucoup de systèmes de pensées accordent une place très importante à la méditation.
La pratique de la méditation est considérée comme purificatrice et permettant :
. une élévation de l'âme et de l'esprit,
. une meilleure orientation de la conscience,
. un élargissement de la compréhension,
. et un cheminement vers plus de sérénité.
DE QUOI PARLE-T-ON ?
Le terme méditation (du latin 'meditatio') désigne une pratique mentale ou spirituelle.
C'est une pratique visant à produire la paix intérieure, la vacuité de l'esprit, un élargissement de la conscience, des états de conscience modifiés ou l'apaisement progressif du mental voire une simple relaxation.
Certaines pratiques méditatives peuvent être rattachées à des religions ou des systèmes de pensée philosophiques, d'autres sont indépendantes de tout contexte religieux.
La méditation peut être désignée par d'autres appellations : relaxation, concentration, état modifié de conscience, suspension des processus de la pensée rationnelle et logique, maintien de l’observation de soi...
POINT D'AFFINITE ENTRE PLUSIEURS SYSTEMES DE PENSEE
Sur ce thème de la méditation, nous avons trouvé des points d'affinité entre plusieurs systèmes de pensée :
. Le Judaïsme
. Le Christianisme
. L'Islam
. Le Bouddhisme
. L'Hindouisme
. Le Taoïsme
. Mindfullness
. La science / médecine occidentale
. La Psychologie / Thérapie
JUDAISME
Bien que d'une nature un peu différente des méditations orientales, il existe une méditation hébraïque transmise de maître à disciple.
Issue de la mystique juive, le hassidisme, elle est fondée sur une interprétation des textes par laquelle la transformation intérieure serait parallèle à la découverte de nouveaux sens.
CHRISTIANISME
Le Christianisme invite à une méditation sur les œuvres et la sagesse des ordonnances divines :
. Le premier livre des chroniques, chapitre 16 "Alors, en ce jour, David remit entre les mains d’Asaph et de ses frères [ce psaume], le premier, pour célébrer l’Éternel : Célébrez l’Éternel, invoquez son nom, faites connaître parmi les peuples ses actes! Chantez-lui, chantez-lui des cantiques! Méditez toutes ses œuvres merveilleuses"
. Psaume 1 : 2-3 "Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l'Eternel, Et qui la médite jour et nuit! / Il est comme un arbre planté près d'un courant d'eau, qui donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit point: tout ce qu'il fait lui réussit…"
. Psaume 43 : 5 "Je me souviens des jours d'autrefois, je médite sur toutes tes oeuvres, je réfléchis sur l'ouvrage de tes mains"
. Psaume 63 : 6 "Lorsque je pense à toi sur ma couche, je médite sur toi pendant les veilles de la nuit"
. Psaume 77 : 6 "Je pense à mes cantiques pendant la nuit, je fais des réflexions au dedans de mon coeur, et mon esprit médite"
. Psaume 199 : 15 "Je médite tes ordonnances, j'ai tes sentiers sous les yeux"
. Psaume 199 : 96-99 "Je vois des bornes à tout ce qui est parfait : tes commandements n'ont point de limite / Combien j'aime ta loi ! Elle est tout le jour l'objet de ma méditation / Tes commandements me rendent plus sage que mes ennemis, car je les ai toujours avec moi / Je suis plus instruit que tous mes maîtres, car tes préceptes sont l'objet de ma méditation"
. Josué 1 : 8 " Que ce livre de la loi ne s'éloigne point de ta bouche ; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit; car c'est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c'est alors que tu réussiras"
ISLAM
Il existe deux conceptions de la méditation dans l’Islam. La première est issue du Coran, l’autre est celle développée par les Soufis :
. La première est appelée "taffakur", c’est-à-dire la réflexion sur le texte du Coran ou la contemplation de la création.
. La seconde est une pratique mystique du soufisme appelée Mouraqaba (Selon les Soufis, celui qui adopte cette méditation devrait parvenir graduellement à ce qui est appelé l’état d’effacement (Ghaïba) ou "absence du monde des sens", ou encore l’état le plus élevé : "l'extinction" (fana). Dans cet état, l’attachement au monde matériel, à l’emprise des sens, va se réduire et le "vide absolu" de "l’Ineffable, sinon Dieu" devrait descendre sur lui).
Extrait des (très) nombreuses incitations à la méditation sur la sagesse qui se cache derrière la création de l’homme, l’ordre étonnant de l’univers, les signes :
Coran
. 2 : 164 "Dans la création des Cieux et de la Terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans les vaisseaux qui sillonnent la mer, chargés de tout ce qui peut être utile aux hommes ; dans l’eau que Dieu précipite du ciel pour vivifier la terre, après sa mort, et dans laquelle tant d’êtres vivants pullulent ; dans le régime des vents et dans les nuages astreints à évoluer entre ciel et terre ; dans tout cela n’y a-t-il pas autant de signes éclatants pour ceux qui savent réfléchir ?"
. 2 : 242 "C’est ainsi que Dieu vous expose clairement Ses signes. Peut-être saurez-vous y réfléchir."
. 3 : 190-191 : "En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l’alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d’intelligence qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d’invoquer Dieu et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant : 'Seigneur ! Ce n’est pas en vain que Tu as créé tout cela ! Gloire à Toi !'"
. 7 : 57-58 "C’est Dieu qui envoie les vents, annonciateurs de Sa miséricorde. Et quand ils sont chargés de lourdes nuées, Nous les dirigeons vers une contrée morte de sécheresse et Nous en déversons l’eau avec laquelle Nous faisons pousser toutes sortes de fruits. C’est ainsi que Nous ressusciterons les morts. Peut-être saurez-vous y réfléchir.
Un sol généreux produit toujours, par la grâce du Seigneur, une abondante récolte, tandis que le sol ingrat ne donne qu’une maigre végétation sans grande valeur. C’est ainsi que Nous varions les exemples pour ceux qui sont reconnaissants."
. 13 : 2-4 : "C’est Dieu qui a élevé les Cieux sans piliers visibles, et qui S’est établi ensuite sur Son Trône ; c’est Lui qui a imposé au Soleil et à la Lune de poursuivre chacun sa course jusqu’au terme fixé, et qui préside à l’ordre universel, et expose en détail Ses signes. Seriez-vous enfin convaincus de votre rencontre avec Lui ? C’est Lui qui a étendu la terre, y a implanté des montagnes, y a placé des rivières ; c’est Lui qui a établi deux éléments de couple dans chaque espèce de fruits, et qui fait que la nuit couvre le jour. N’y a-t-il pas là des signes pour des gens qui réfléchissent ? Et la terre ne comporte-t-elle pas des terrains qui se touchent et qui sont complantés de vignes, de céréales et de palmiers-dattiers, en touffes ou solitaires ? Et bien qu’une même eau les arrose, Nous leur faisons produire des fruits plus savoureux les uns que les autres. N’y a-t-il pas là encore des signes pour des gens qui raisonnent ?"
. 16 : 10-17 "C’est Lui qui, du ciel, vous envoie de l’eau dont vous faites votre boisson et qui fait croître des pâturages pour vos troupeaux. Grâce à cette eau, Il fait encore pousser les céréales, les oliviers, les palmiers, les vignes et toutes sortes d’arbres fruitiers. C’est là, en vérité, un signe pour ceux qui savent réfléchir ! Il a mis aussi à votre service la nuit et le jour, le Soleil et la Lune. Et les étoiles sont aussi soumises à Son ordre. Que de signes à méditer pour ceux qui savent réfléchir ! Et les multiples choses aux couleurs si variées que Dieu a répandues pour vous sur la Terre, ne sont-elles pas un autre signe pour des gens qui raisonnent ? C’est Lui qui a mis à votre service la mer dont vous tirez une chair fraîche pour vous en nourrir et de beaux joyaux pour votre parure. Et l’on voit aussi les vaisseaux y fendre les flots pour vous permettre d’aller à la recherche des bienfaits du Seigneur. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants ? Il a implanté des montagnes dans la terre pour l’empêcher de vaciller sous vos pieds, de même qu’Il y a créé des rivières et des sentiers pour que vous puissiez vous guider. Il a établi d’autres points de repère, dont les étoiles qui permettent aux hommes de se diriger. Peut-on comparer Celui qui crée à celui qui ne peut rien créer ? Ne saisissez-vous donc pas la différence ?"
. 16 : 68-69 "Ton Seigneur a inspiré aux abeilles : 'Prenez des demeures dans les montagnes, dans les arbres et dans les treillages que les hommes érigent. Butinez ensuite de toutes les fleurs et suivez en toute humilité les voies de votre Seigneur !'. De leur abdomen est sécrétée une liqueur de diverses couleurs et aux effets salutaires pour les hommes. N’y a-t-il pas là encore un signe pour des gens qui réfléchissent ?"
. 24 : 44 "Dieu fait alterner la nuit et le jour, et il y a là un sujet à méditer pour ceux qui savent réfléchir"
. 30 : 21-24 "Et c’en est un autre que d’avoir créé de vous et pour vous des épouses afin que vous trouviez auprès d’elles votre quiétude, et d’avoir suscité entre elles et vous affection et tendresse. En vérité, il y a en cela des signes certains pour ceux qui raisonnent. Et parmi Ses signes, il y a aussi la création des Cieux et de la Terre, la diversité de vos langues et de vos couleurs. En vérité, il y a en cela des signes pour des esprits éclairés. Parmi Ses signes, il y a également votre sommeil pendant la nuit et le jour, ainsi que votre quête de Ses faveurs. En vérité, il y a là des signes pour des gens qui savent écouter. C’est aussi un de Ses signes que de vous montrer l’éclair qui provoque en vous à la fois la crainte et l’espoir, et de faire tomber du ciel une eau qui revivifie la terre après sa mort. Il y a en cela des signes certains pour ceux qui raisonnent."
. 40 : 56-58 "En vérité, ceux qui, sans aucune preuve, discutent des versets de Dieu n’agissent que par une ambition qu’ils ne pourront jamais satisfaire. Implore donc la protection de Dieu, car Il entend tout et voit tout ! La création des hommes est bien peu de chose comparée à celle des Cieux et de la Terre, mais la plupart des hommes ne s’en doutent guère. L’aveugle et celui qui voit ne sont pas comparables, pas plus qu’on ne saurait comparer les croyants qui font le bien aux injustes portés au mal, mais bien peu de gens y réfléchissent."
. 45 : 3-5 "En vérité, il y a dans les Cieux et la Terre des signes pour ceux qui ont la foi. Votre propre création et la multiplicité des espèces animales constituent aussi des signes pour ceux qui croient avec certitude. L’alternance de la nuit et du jour, les pluies bienfaisantes que Dieu fait descendre du ciel pour faire revivre la terre après sa mort, ainsi que la variation des vents sont autant de preuves pour des gens qui raisonnent."
. 56 : 57-70 "N’est-ce pas Nous qui vous avons créés ? Alors pourquoi ne croyez-vous donc pas à la résurrection ? Avez-vous réfléchi à la goutte de sperme que vous éjaculez ? Est-ce vous qui la créez ou en sommes-Nous le Créateur ? Nous vous avons prédestinés à la mort, et rien ne Nous empêchera de vous remplacer par des êtres semblables à vous ou ayant d’autres formes que vous ne sauriez même pas soupçonner. Certes, vous connaissez la première création. Eh bien ! Que cela vous invite à réfléchir d’abord aux terres que vous labourez. Est-ce vous qui y faites germer les semences ou est-ce Nous qui les faisons lever ? Et si Nous voulions, Nous les dessécherions et vous en seriez réduits au désespoir à crier à la ruine et à la misère ! Considérez également l’eau que vous buvez ! Est-ce vous qui la faites descendre des nuages ou est-ce Nous qui la faisons précipiter ? Et si Nous l’avions voulu, Nous l’aurions rendue saumâtre. Pourquoi donc n’êtes-vous pas reconnaissants ?"
. 39 : 9 "... Dis : "Sont-ils égaux, ceux qui ont reçu la science et ceux qui ne l’ont point reçue ?". Seuls des êtres doués d’intelligence sont à même d’y réfléchir."
Le Prophète Muhammad, qui pratiquait lui-même la méditation, a dit : ''Nulle adoration n’est comparable à la méditation".
BOUDDHISME
La méditation a toujours été centrale dans le bouddhisme.
Le Bouddha historique a atteint l'éveil tout en méditant sous l'arbre de la Bodhi. La plupart des formes de bouddhisme distinguent deux classes de pratiques en matière de méditation pour atteindre l'illumination :
. shamatha (calme) développe la capacité de focaliser l'attention en un seul point;
. vipassanā (vision) développe la perspicacité et la sagesse en voyant la vraie nature de la réalité.
La plupart des écoles traditionnelles bouddhistes reconnaissent que la voie d'accès à l’illumination nécessite trois types de pratique : la vertu (Śīla), la méditation (citta) et la sagesse (prajna). Ainsi, la seule prouesse méditative n'est pas suffisante; elle n'est qu’une partie de la voie d'accès.
En d'autres termes, dans le bouddhisme, l’érudition intellectuelle, le développement moral et la compréhension avisée sont tous nécessaires pour l'accomplissement du plus haut objectif.
Le bouddhisme tibétain Il s’appelle également tantrisme, tantra ou tantrayana.
La pratique de la méditation tibétaine a pour but d'aider les êtres, pour cela il faut réaliser l'emprise de l'ego qui freine et empêche de développer la véritable compassion.
Selon Chögyam Trungpa, "la discipline qui permet à la fois de cultiver de la douceur envers soi-même et d'apprécier son monde est la méditation assise. [...] Par méditation, nous entendons ici quelque chose de fondamental et de très simple, qui n'est pas relié à une culture quelconque. Nous parlons d'un acte vraiment fondamental : s'asseoir par terre, prendre une posture correcte et cultiver le sentiment d'avoir son propre espace, sa place sur cette terre. C'est le moyen de se redécouvrir et de redécouvrir en soi la bonté fondamentale, le moyen de s'harmoniser avec la réalité authentique sans aucune attente, sans aucun préjugé"
HINDOUISME
Il y a plusieurs types de méditation dans l'hindouisme et dans la philosophie indienne :
Dans le Védanta, le Jñâna-yoga a pour méthode principale l’investigation du Soi (âtma-vichâra), qui retourne à la source des pensées jusqu'à la réalité transcendantale;
Dans le Yoga, la méditation relève du Raja-yoga qui fait référence au Yoga-sûtra de Patañjali (IIe s. av. J.-C.) ; la méditation (dhyâna) est une pratique spirituelle pour résorber les fluctuations de l'esprit (vritti).
L'étape de la méditation profonde dans le yoga, est l'avant dernière des "huit membres" appelés l'ashtânga-yoga ; elle se place après la concentration (dhâranâ, fixation de l'esprit sur un seul point) et avant la contemplation (samâdhi, état d'union avec le Dieu personnel ou d'absorption dans l'Absolu) ; dans le Yoga on utilise plusieurs supports de méditation : les postures et les respirations (Hatha-Yoga) sont maintenues pour élever l'énergie spirituelle, la kundalinî qui monte par des centres d'énergie : les chakra ; la visualisation d'une forme, d'une image ; la dévotion à une déité (Bhakti-Yoga) ; la production de son par la répétition d’un mantra (Japa yoga).
Méditation avec support : il existe de nombreuses propositions de méditation avec support :
. observer la lumière d'une bougie et l'imaginer yeux fermés : il s'agit de trataka ;
. écouter le son dans l'oreille interne (nâda) ;
. parcourir l'intérieur du corps par la sensation afin d'obtenir un état de relaxation ;
. rester dans une posture avec une position de main codifiée (mudrâ).
Méditation sans support : pour que l'esprit parvienne au calme et au "détachement" des désirs du monde et cesse de vagabonder ; il s'agit alors, selon cette méthode, d'être présent et de rester conscient et disponible à l'épanouissement spontané du silence.
TAOISME
Méditation taoïste et Médecine Traditionnelle Chinoise (MTC)
La méditation taoïste est la source de la médecine traditionnelle chinoise (MTC).
Les pratiques de cette méditation portent sur la libération et la transformation des émotions négatives en émotions positives des cinq organes des sens et des cinq organes internes par le Sourire intérieur et les Six Sons de la santé.
La méditation taoïste est utilisée pour activer les canaux (méridiens) d’énergie curieux et les canaux d’énergie principaux. Ces pratiques servent à augmenter la fréquence vibratoire du corps, à illuminer la matière.
Qi gong
Le qi gong, chi gong ou chi kung, est une gymnastique traditionnelle chinoise et une science de la respiration qui est fondée sur la connaissance et la maîtrise de l'énergie vitale et qui associe mouvements lents, exercices respiratoires et concentration. Le terme signifie littéralement "exercice (gong) relatif au qi", ou "maîtrise de l'énergie vitale".
Dans une perspective plus large, "qi gong" signifie "méthode et efficience du souffle" et regroupe des techniques traditionnelles de gymnastique, de respiration, de méditation, de visualisation, de transe, de guérison charismatique et de combat qui proviennent de contextes taoïstes, bouddhiques, néo confucéens, savants ou populaires.
Les effets allégués d'une pratique régulière du qi gong sont l'augmentation de la capacité de prévention et de guérison des maladies et des blessures, le maintien de la bonne santé, l'augmentation de la qualité de vie, de la longévité, le développement de soi, le développement de dons de guérison et d'auto guérison, de force surhumaine et de pouvoirs surnaturels.
Le qi gong compte plusieurs branches, lesquelles recouvrent des centaines de styles différents : le qi gong destiné à la santé et au bien-être (préventif), le qi gong martial, le qi gong médical (curatif), le qi gong sexuel et le qi gong spirituel.
MINDFULLNESS
La pleine conscience peut être définie comme un état de conscience qui résulterait du fait de porter son attention intentionnellement sur l’expérience du moment présent, sans jugement (Kabat-Zinn, 2003).
Grâce à différents types d’exercices issus de la pratique bouddhiste, il est possible de développer de nouvelles attitudes et compétences permettant d’augmenter la fréquence et la qualité des moments de pleine conscience dans la vie quotidienne (André, 2011). Il s’agit d’entrer en contact avec les stimuli intérieurs (pensées, émotions, sensations physiques) et extérieurs (environnement physique et social), et d’observer, avec une attitude d’ouverture et de curiosité l’ensemble de ces événements perceptuels avec non-jugement et non-réactivité. Ainsi, la pleine conscience peut être comprise comme la capacité mentale d’un individu à se focaliser sur la perception directe et immédiate de l’instant présent, accompagnée d’un état de conscience réceptive et ouverte envers tout ce qui émerge dans l’esprit, instant après instant, tout en lui permettant de s’extraire de ses modes habituels de réaction gouvernés par ses filtres et ses biais cognitifs.
Il s’agit d’une pratique qui tend à aller à l’encontre de ce vers quoi nous pousse le mode de vie actuel dans les sociétés occidentalisées qui comprend toujours plus de sollicitations, d’agitation, et s’accompagne souvent d’un état de stress plus ou moins intense selon les individus. La méditation de pleine conscience vise à laisser le temps de reprendre son souffle, d’ "être", plutôt que de "faire" en permanence. Il s’agit de s’arrêter et d’observer ce qui se passe en nous (la respiration, les sensations corporelles, le flot incessant de pensées, les émotions associées) et autour de nous (les sons, les odeurs, l’agitation…). Ce temps d’observation se fait sans rechercher d’état particulier ni d’évaluation particulière de cet état. On parle ainsi de non jugement, bien que l’esprit humain soit fait de telle sorte qu’il lui est difficile de ne porter aucun jugement sur ce qui se passe. Néanmoins, l’attitude que l’on cherche à développer consiste à accueillir ce qui se présente, sans rejeter ni tenter de s’accrocher.
SCIENCE / MEDECINE OCCIDENTALE
Effets sur la santé ?
Certaines études montrent également l'efficacité de la méditation en complément d'un traitement médical classique dans la guérison de maladies : diminution des douleurs chroniques, amélioration des défenses immunitaires et des effets du traitement thérapeutique classique dans les cas de cancer , de troubles gastriques et intestinaux ou même de fibromyalgie et de sida.
Concernant la seule méditation transcendantale, il est fait état de 341 publications évaluées par des pairs et publiées dans plus de 160 revues scientifiques telles que Science, The Lancet, Scientific American, American Journal of Physiology, Electroencephalography, Clinical Neurophysiology, Hypertension (de l’Amùerican Heart Association), American Psychologist, le Journal of Personality et Social Psychology (publications officielles de l’American Psychological Association), Intelligence, et le Journal of Conflict Resolution.
Point de vue des neurosciences
Les neurosciences s'intéressent aux effets de la méditation. Plusieurs chercheurs ont prouvé que les exercices de méditation améliorent le fonctionnement du cerveau.
Antoine Lutz, chercheur à l'Inserm a participé à plusieurs expériences menées en France et aux Etats-Unis. Selon lui, des études montrent que la méditation "accroît les capacités à maintenir son attention sur un objet sans être distrait. Une autre montre que la pratique de la compassion chez des méditants très avancés augmente la synchronisation des ondes cérébrales entre des parties très éloignées du cerveau".
PSYCHOLOGIE / THERAPIE
Certaines études médicales ont été menées afin de déterminer si certaines pratiques méditatives pouvaient être associées à la psychothérapie. Dans la plupart des cas, les conclusions étaient positives, sous condition d'un encadrement strict et que les objectifs de la thérapie soient en accord avec les effets de la méditation proposée
La pleine conscience (en Occident) a trouvé deux types d'application en thérapie cognitive :
. la « réduction du stress à partir de la pleine conscience » (en anglais, Mindfulness-Based Stress Reduction ou MBSR) a été développée par Jon Kabat-Zinn. La méthode est proposée dans 200 hôpitaux américains
. la thérapie basée sur la pleine conscience pour la dépression (en anglais, Mindfulness-Based Cognitive Therapy for Depression ou MBCTD) a été présentée comme un moyen de prévention des rechutes dépressives, rechutes dont la conséquence peut être le suicide.