IMPORTANCE DE REVER
UN PONT D'AFFINITE CONNECTE A L'INVISIBLE
L’importance accordée aux rêves ne date pas d’aujourd’hui et demeure une préoccupation universelle, même si les approches sont parfois différentes.
Le rêve, un moyen de recevoir des messages du monde invisible (Dieu, Anges, démons, esprits, etc.) ?
La croyance à l'origine divine des songes est ancienne et universelle.
Un petit tour de l'Histoire :
Des découvertes archéologiques prouvent que les Égyptiens de la Xe dynastie croyaient déjà qu'un rêve pouvait révéler l'avenir et avaient recours à des clés des songes.
Le songe comme message divin existe également dans la mythologie grecque, à travers les rêves que Zeus envoie à Agamemnon ou les visions qu'accorde Apollon à Delphes, notamment à Oreste.
Dans l'orphisme et l'école de Pythagore on enseigne que la communication avec le Ciel s'effectue uniquement pendant le sommeil, moment où l'âme s'éveille, doctrine identique qu'on retrouve chez les écrivains juifs et arabes du Moyen Âge.
L'oniromancie babylonienne n'avait rien à apprendre de la Grèce.
Le songe prophétique est bien connu chez les Sémites, ce dont témoignent l'Ancien Testament et le Coran.
On s'intéressait déjà aux rêves à Sumer vers -3000, et dans l'Égypte ancienne vers -2500.
Dans l’antiquité, les rêves avaient valeur de présage, voire de recommandation médicale.
Certaines écoles grecques apprenaient à leurs élèves à "communiquer avec le Ciel" pendant leur sommeil.
Hippocrate décodait les rêves de ses patients et découvrait ainsi comment les soigner.
Un petit tour du monde :
Les Chamans Amérindiens pensent également que les rêves sont prémonitoires. Chaque matin ils réunissent la tribu pour les raconter, afin d’orienter les faits et gestes dans la bonne direction tout au long de la journée.
Les Chamans jouent un rôle essentiel par la fréquence de leurs "bons rêves".
En Océanie, le rêve/songe se présente comme le médiateur entre les vivants et les morts ; il est un état privilégié de rencontres avec les entités invisibles.
Les aborigènes d’Australie communiquent entre eux grâce au rêve télépathique ; ils peuvent ainsi entrer en contact avec toutes les entités terrestres, aussi bien les morts, que les vivants et les animaux.
En Chine, il existe des "rêveurs professionnels" qui reçoivent des messages pour leurs personnes qui les consultent, tels que remèdes en cas de maladie ou conduite à adapter dans la vie sociale.
Enfin en Afrique, le bonheur s’acquiert par le rêve. Des Africains ont développé des techniques préparatoires pour rêver "sur commande".
DE QUOI PARLE-T-ON ?
Quels sont les domaines pour lesquels nous recevons (ou pas) des messages de l'invisible pendant nos rêves et nos songes ?
Nous rêvons de tout, et d’abord de ce qui nous préoccupe. Ainsi les enfants rêvent plus souvent de nourriture (mais aussi d’animaux), les adolescents de sexualité et les adultes, du travail et de la famille.
Ces contenus, dits "existentiels" car directement liés au quotidien, occupent entre 30 et 50 % de nos rêves. Le reste du temps, nous revivons nos traumatismes (30 %), ou rêvons à des choses impossibles (telles que voler, dans 5 % des cas), ou encore nous plongeons dans l’abstraction (images symboliques, pensées) ou dans l’absurde (20 %).
Cette répartition des contenus de nos rêves en domaines de préoccupation demeure compatible avec la possibilité de recevoir sur ces sujets des informations et des messages de l'invisible (Dieu, Anges, démons, esprits, etc.).
POINT D'AFFINITE ENTRE PLUSIEURS SYSTEMES DE PENSEE
Sur ce thème de la réception de messages et d'informations de l'invisible à travers le rêve, nous avons trouvé des points d'affinité entre plusieurs systèmes de pensée :
. Le Judaïsme
. Le Christianisme
. L'Islam
. Le Chamanisme
JUDAISME
Selon Maïmonide, toutes les prophéties et manifestations révélées aux prophètes se font en songe ou en vision, apportées ou non par un ange, que les voies et moyens utilisés soient mentionnés ou non.
Selon lui, les révélations s'obtiennent dans une vision, et le prophète en saisit la signification dès son réveil. Les prophètes sont les interlocuteurs privilégiés de Dieu, ils sont choisis par Lui. L'état de sommeil permet la suppression des sens corporels, et c'est une des théories fournie par Maïmonide pour expliquer la réception de l'émanation envoyée par Dieu.
Sur la base d'une faculté imaginative très développée, la prophétie est une perfection acquise, mais qui peut être troublée par la tristesse, la colère et la fatigue.
Bien que les songes ordinaires soient considérés comme des vanités, trompeurs et impurs, dans la vision apocalyptique du livre de Joël, la descente sur terre de l'Esprit se répandra sur tous : "vos fils et vos filles prophétiseront, vos anciens auront des songes, vos jeunes gens des visions".
La loi biblique récuse pourtant la divination par les songes : "Vous ne pratiquerez ni divination ni incantation". Le Deutéronome ordonne de se méfier des faux prophètes : "Si quelque prophète ou faiseur de songes surgit [...] tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète ni les songes de ce songeur".
Kabbale et rêve
Selon Zohar I, 183b, "rien ne se matérialise dans le monde qui n’ait été d’abord révélé à une personne dans un rêve" et Zohar I 251b, "les édits de la Cour Céleste sont d’abord montrés aux enfants de l’homme dans les rêves, ensuite après un court laps de temps, les choses arrivent".
"Le Créateur nous a modelés afin que la part divine de notre âme puisse être d’une certaine manière détachée durant le sommeil de ses liens physiques. Les aspects supérieurs de l’âme sont élevés et séparés du corps. Un aspect de la part divine de l’âme reste avec la part inférieure de l’âme. Les aspects détachés se meuvent dans certains royaumes spirituels et sont impliqués là, soit avec des forces spirituelles qui se trouvent dans la nature, soit avec des anges ou des démons. Ils expérimentent ce qui leur est déterminés en ce royaume. Parfois, alors qu’ils se trouvent dans les sphères supérieures, ils peuvent transmettre des informations reçues à l’âme qui est restée en bas. Cela réveille l’imagination et cause des images mentales. Parfois l’information est vraie et parfois elle est fausse, selon la source de ces informations. L’information elle-même entre dans l’imagination et se mêle avec les autres pensées, désirs et phénomènes physiques qui en perturbent la transmission. D’autres fois, les informations parviennent clairement" (Rabbi Moshé Chaïm Luzzatto, La Voie de Dieu, III 1:6).
Le Zohar I 183a met en garde : "on ne doit jamais raconter son rêve à n’importe qui si ce n’est à un ami proche".
Le Zohar (I, 150b) : "Certains rêves sont vrais et d’autres sont des mensonges" qui fait suite à Berakhot 55a "il n’y a aucun rêve qui n’ait une part de mensonge en lui".
Le Talmud et le rêve
Écrit entre 3OO avant et 5OO après J.C. à Jérusalem et Babylone, le Talmud (en hébreu : étude) consacre au rêve des passages entiers, parfois contradictoires. L’un des premiers d’entre eux s’intitule "Haroeh", celui qui voit : "Le rêve est rendu aux humains. Les rêves qui se réaliseront sont : ceux du petit matin, ceux faits à votre sujet par un ami, ceux qu’on interprète au cours même de son rêve, ceux qui se répètent" (Berakhot 216).
Au delà de la complexité de ses méthodes, l’interprétation obéit à des règles simples. Le rêveur ne peut pas interpréter son rêve. Il doit le raconter, mais pas à n’importe qui, car "Tous les rêves se réalisent selon leur interprétation" , dit Rabi Eliezer. Rêver est l’un des six moyens de guérison naturelle. L’interprète est une sorte de catalyseur qui met à jour les virtualités subjectives du rêveur et permet au rêve de se réaliser. Immémorial humour juif ou prélude aux règles de la cure psychanalytique, le Talmud se fait l’écho de nombreux débats sur le rôle joué par les honoraires dans une bonne interprétation !
Les différents types de rêves
Comme toutes les traditions, la pensée judaïque s’efforça de séparer les rêves sans importance des "vrais". Au 12ème siècle, le rabbin Bahyay distingua les rêves des enfants, qualifiés de "petite prophétie", des rêves adultes qu’il classa en trois catégories.
. Les rêves de digestion. Une "fumée", montant de l’estomac au cerveau, déclenche des rêves sans signification.
. Les rêves consécutifs à des pensées diurnes reproduisent les désirs ou préoccupations du rêveur.
. Les rêves "vrais" viennent du fond de l’âme. Leur impact, leur étrangeté, leur éventuelle répétition provoquent l’émoi du rêveur et lui signalent qu’ils sont prémonitoires.
"Quoique j’aie caché Ma Face à Israël, Je veux communiquer avec lui par des songes" (Khag. 5b).
Selon les sages rabbi, les sujets des rêves touchent l’âme humaine et, dans Berakhot 57b, on en parle comme une part de prophétie. Au travers des rêves, nous communiquons avec toutes les entités des autres mondes, qu’ils soient anges, démons, ou Dieu lui-même. Le rêve, selon les rabbis, est aussi une mise en contact de notre esprit avec notre Néshamah, inconscient.
Un rêve peut nous révéler nos pensées intimes les plus secrètes et les plus refoulées, nos peurs, nos aspirations, nos désirs (voir Berakhot 55b). En un mot, le rêve est un élément de pouvoir que possède l’humain pour comprendre et appréhender la Création et son Créateur.
CHRISTIANISME
Les références aux songes (somnium) et aux visions (visio) prophétiques occupent une place importante dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Le rêve est en effet un instrument privilégié du divin pour communiquer avec les hommes : "S'il y a parmi vous un prophète, c'est en vision que je me révèle à lui, c'est dans un songe que je lui parle". Et Job 33.14-18 "Dieu parle cependant, tantôt d’une manière, tantôt d’une autre, et l’on n’y prend point garde. Il parle par des songes, par des visions nocturnes, quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, quand ils sont endormis sur leur couche. Alors il leur donne des avertissements et met le sceau à ses instructions, afin de détourner l’homme du mal et de le préserver de l’orgueil, afin de garantir son âme de la fosse et sa vie des coups du glaive".
Bien que les visions ne soient pas subordonnées au sommeil, comme c'est le cas dans les songes, il n'est pas toujours aisé de différencier les deux dans les textes bibliques. La prophétie est cependant contraignante et expose le prophète. Inversement, lorsque la prophétie fait défaut, les songes ne sont plus habités par Dieu : ainsi Saül se plaint "Et Dieu m'a abandonné et ne me répond plus, ni par les prophètes ni par les songes".
Ancien Testament :
. Le Pentateuque, Genèse 20, 3 "Alors Dieu apparut en songe à Abimélec pendant la nuit, et lui dit : Voici, tu vas mourir à cause de la femme que tu as enlevée, car elle a un mari"
. Le Pentateuque, Genèse 20, 6 "Dieu lui dit en songe : Je sais que tu as agi avec un cœur pur ; aussi t'ai-je empêché de pécher contre moi. C'est pourquoi je n'ai pas permis que tu la touchasse"
. Le Pentateuque, Genèse 28, 12 "Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle"
. Le Pentateuque, Genèse 31, 11 "Au temps où les brebis entraient en chaleur, je levai les yeux, et je vis en songe que les boucs qui couvraient les brebis étaient rayés, tachetés et marquetés / Et l'ange de Dieu me dit en songe : Jacob ! Je répondis : Me voici !"
. Le Pentateuque, Genèse 31, 24 "Mais Dieu apparut la nuit en songe à Laban, l'Araméen, et lui dit : Garde-toi de parler à Jacob ni en bien ni en mal !"
. Le Pentateuque, Genèse 37, 5-6 "Joseph eut un songe, et il le raconta à ses frères, qui le haïrent encore davantage / Il leur dit : Écoutez donc ce songe que j'ai eu !"
. Le Pentateuque, Genèse 37-8-10 "Ses frères lui dirent : Est-ce que tu régneras sur nous ? est-ce que tu nous gouverneras ? Et ils le haïrent encore davantage, à cause de ses songes et à cause de ses paroles / Il eut encore un autre songe, et il le raconta à ses frères. Il dit : J'ai eu encore un songe ! Et voici, le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi / Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le réprimanda, et lui dit : Que signifie ce songe que tu as eu ? Faut-il que nous venions, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner en terre devant toi ?"
. Le Pentateuque, Genèse 37, 19-20 "Ils se dirent l'un à l'autre : Voici le faiseur de songes qui arrive / Venez maintenant, tuons-le, et jetons-le dans une des citernes ; nous dirons qu'une bête féroce l'a dévoré, et nous verrons ce que deviendront ses songes"
. Le Pentateuque, Genèse 40, 5 "Pendant une même nuit, l'échanson et le panetier du roi d'Égypte, qui étaient enfermés dans la prison, eurent tous les deux un songe, chacun le sien, pouvant recevoir une explication distincte"
. Le Pentateuque, Genèse 40, 8-9 "Ils lui répondirent : Nous avons eu un songe, et il n'y a personne pour l'expliquer. Joseph leur dit : N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les explications ? Racontez-moi donc votre songe / Le chef des échansons raconta son songe à Joseph, et lui dit : Dans mon songe, voici, il y avait un cep devant moi"
. Le Pentateuque, Genèse 40, 16 "Le chef des panetiers, voyant que Joseph avait donné une explication favorable, dit : Voici, il y avait aussi, dans mon songe, trois corbeilles de pain blanc sur ma tête"
. Le Pentateuque, Genèse 41, 1-32 "Deux ans s'étant écoulés, Pharaon eut un songe. Voici, il se tenait près du fleuve / et voici que du fleuve montaient sept vaches belles à voir et grasses de chair, et elles se mirent à paître dans la verdure / Et voici qu'après elles montaient du fleuve sept autres vaches, laides à voir et maigres de chair, et elles vinrent se mettre à côté des vaches qui étaient sur le bord du fleuve / Et les vaches laides à voir et maigres de chair dévorèrent les sept vaches belles à voir et grasses. Alors Pharaon s'éveilla / Il se rendormit, et il eut un second songe. Et voici, sept épis s'élevaient d'une même tige, gras et beaux / Et sept épis maigres et brûlés par le vent d'orient poussaient après ceux-là / Et les épis maigres engloutirent les sept épis gras et pleins. Alors Pharaon s'éveilla. Et voilà, c'était un songe / Le matin, Pharaon eut l'esprit agité, et il fit appeler tous les scribes et tous les sages d'Egypte. Il leur raconta ses songes, mais personne ne put les expliquer à Pharaon / Alors le chef des échansons, prenant la parole, dit à Pharaon: Je vais rappeler aujourd'hui mes fautes / Pharaon était irrité contre ses serviteurs, et il m'avait mis en prison dans la maison du chef des gardes, moi et le chef des panetiers / Nous eûmes un songe dans la même nuit, moi et lui, nous rêvâmes chacun selon la signification de son songe / Il y avait là avec nous un jeune Hébreu, serviteur du chef des gardes. Nous lui racontâmes nos songes, et il nous en donna l'interprétation; à chacun il interpréta son songe / et les choses se passèrent comme il avait interprété: moi, Pharaon me rétablit dans mon poste, et lui, on le pendit / Pharaon envoya appeler Joseph, et on le fit sortir en hâte de la prison. Il se rasa, mit d'autres vêtements et se rendit vers Pharaon / Et Pharaon dit à Joseph : J'ai eu un songe que personne ne peut interpréter ; et j'ai entendu dire de toi que, quand tu entends un songe, tu l'interprètes / Joseph répondit à Pharaon en disant : Ce n'est pas moi, c'est Dieu qui donnera une réponse favorable à Pharaon / Pharaon dit alors à Joseph: Dans mon songe, voici, je me tenais sur le bord du fleuve / et voici que du fleuve montaient sept vaches grasses de chair et de belle apparence, et elles se mirent à paître dans la verdure / Et voici qu'après elles montaient sept autres vaches, maigres, fort laides d'aspect et décharnées; je n'en ai point vu de pareilles en laideur dans tout le pays d'Egypte / Les vaches maigres et laides dévorèrent les sept premières vaches, celles qui étaient grasses / celles-ci entrèrent dans leur ventre, sans qu'il parût qu'elles y fussent entrées; leur aspect était aussi laid qu'auparavant / Et je m'éveillai. Je vis encore en songe, et voici sept épis qui s'élevaient sur une même tige, pleins et beaux / et voici, sept épis chétifs, maigres et brûlés par le vent d'orient, qui poussaient après ceux-là / Et les épis maigres engloutirent les sept beaux épis. J'ai raconté cela aux scribes, et aucun d'eux ne me l'explique / Joseph dit à Pharaon : Le songe de Pharaon est un ; Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu'il va faire / Les sept belles vaches sont sept années, et les sept beaux épis sont sept années, c'est un seul songe / Les sept vaches chétives et laides qui montaient après elles sont sept années, et les sept épis vides, brûlés par le vent d'orient, seront sept années de famine / Telle est la parole que j'ai dite à Pharaon / Dieu a fait voir à Pharaon ce qu'il va faire. Voici, sept années de grande abondance vont venir dans tout le pays d'Égypte / Sept années de famine viendront ensuite, et l'on oubliera toute cette abondance dans le pays d'Égypte, et la famine consumera le pays / On ne s'apercevra plus de l'abondance à cause de cette famine qui suivra dans le pays; tant elle sera grande / Et si le songe a été répété à Pharaon deux fois, c'est que la chose est décidée de la part de Dieu, et que Dieu se hâtera de l'exécuter"
. Le Pentateuque, Nombres 12, 6 "Et il dit : Écoutez bien mes paroles ! Lorsqu'il y aura parmi vous un prophète, c'est dans une vision que moi, l'Éternel, je me révélerai à lui, c'est dans un songe que je lui parlerai"
. Les Livres historiques, 1 Rois 3, 5 "A Gabaon, l'Éternel apparut en songe à Salomon pendant la nuit, et Dieu lui dit : Demande ce que tu veux que je te donne"
. Les Livres historiques, 1 Rois 3, 15 "Salomon s'éveilla. Et voilà le songe. Salomon revint à Jérusalem, et se présenta devant l'arche de l'alliance de l'Éternel. Il offrit des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces, et il fit un festin à tous ses serviteurs"
. Les Livres historiques, 1 Samuel 28, 6 "Saül consulta l'Éternel ; et l'Éternel ne lui répondit point, ni par des songes, ni par l'urim, ni par les prophètes"
. Les Livres historiques, 1 Samuel 28, 15 "Samuel dit à Saül : Pourquoi m'as-tu troublé, en me faisant monter ? Saül répondit : Je suis dans une grande détresse : les Philistins me font la guerre, et Dieu s'est retiré de moi ; il ne m'a répondu ni par les prophètes ni par des songes. Et je t'ai appelé pour que tu me fasses connaître ce que je dois faire"
. Les Livres poétiques, Ecclésiaste 5, 2 "Car, si les songes naissent de la multitude des occupations, la voix de l'insensé se fait entendre dans la multitude des paroles"
. Les Livres poétiques, Ecclésiaste 5, 6 "Car, s'il y a des vanités dans la multitude des songes, il y en a aussi dans beaucoup de paroles; c'est pourquoi, crains Dieu"
. Les Livres poétiques, Job 7, 14 "C'est alors que tu m'effraies par des songes, Que tu m'épouvantes par des visions"
. Les Livres poétiques, Job 33, 15 " Il parle par des songes, par des visions nocturnes, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, Quand ils sont endormis sur leur couche"
. Les Prophètes, Daniel 1, 17 "Dieu accorda à ces quatre jeunes gens de la science, de l'intelligence dans toutes les lettres, et de la sagesse ; et Daniel expliquait toutes les visions et tous les songes"
. Les Prophètes, Daniel 2, 1-7 "La seconde année du règne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar eut des songes. Il avait l'esprit agité, et ne pouvait dormir / Le roi fit appeler les magiciens, les astrologues, les enchanteurs et les Chaldéens, pour qu'ils lui disent ses songes. Ils vinrent, et se présentèrent devant le roi / Le roi leur dit : J'ai eu un songe; mon esprit est agité, et je voudrais connaître ce songe / Les Chaldéens répondirent au roi en langue araméenne : O roi, vis éternellement! dis le songe à tes serviteurs, et nous en donnerons l'explication / Le roi reprit la parole et dit aux Chaldéens : La chose m'a échappé ; si vous ne me faites connaître le songe et son explication, vous serez mis en pièces, et vos maisons seront réduites en un tas d'immondices / Mais si vous me dites le songe et son explication, vous recevrez de moi des dons et des présents, et de grands honneurs. C'est pourquoi dites-moi le songe et son explication / Ils répondirent pour la seconde fois : Que le roi dise le songe à ses serviteurs, et nous en donnerons l'explication"
. Les Prophètes, Daniel 2, 9 "Si donc vous ne me faites pas connaître le songe, la même sentence vous enveloppera tous ; vous voulez vous préparez à me dire des mensonges et des faussetés, en attendant que les temps soient changés. C'est pourquoi dites-moi le songe, et je saurai si vous êtes capables de m'en donner l'explication"
. Les Prophètes, Daniel 2, 26 "Le roi prit la parole et dit à Daniel, qu'on nommait Beltschatsar : Es-tu capable de me faire connaître le songe que j'ai eu et son explication ?"
. Les Prophètes, Daniel 2, 28 "Mais il y a dans les cieux un Dieu qui révèle les secrets, et qui a fait connaître au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans la suite des temps. Voici ton songe et les visions que tu as eues sur ta couche"
. Les Prophètes, Daniel 2, 36 "Voilà le songe. Nous en donnerons l'explication devant le roi"
. Les Prophètes, Daniel 2, 45 "C'est ce qu'indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d'aucune main, et qui a brisé le fer, l'airain, l'argile, l'argent et l'or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine"
. Les Prophètes, Daniel 4, 5-9 "J'ai eu un songe qui m'a effrayé ; les pensées dont j'étais poursuivi sur ma couche et les visions de mon esprit me remplissaient d'épouvante / J'ordonnai qu'on fît venir devant moi tous les sages de Babylone, afin qu'ils me donnassent l'explication du songe / Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins. Je leur dis le songe, et ils ne m'en donnèrent point l'explication / En dernier lieu, se présenta devant moi Daniel, nommé Beltschatsar d'après le nom de mon dieu, et qui a en lui l'esprit des dieux saints. Je lui dis le songe : / Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, l'esprit des dieux saints, et pour qui aucun secret n'est difficile, donne-moi l'explication des visions que j'ai eues en songe"
. Les Prophètes, Daniel 4, 18-19 "Voilà le songe que j'ai eu, moi, le roi Nebucadnetsar. Toi, Beltschatsar, donnes-en l'explication, puisque tous les sages de mon royaume ne peuvent me la donner; toi, tu le peux, car tu as en toi l'esprit des dieux saints / Alors Daniel, nommé Beltschatsar, fut un moment stupéfait, et ses pensées le troublaient. Le roi reprit et dit : Beltschatsar, que le songe et l'explication ne te troublent pas ! Et Beltschatsar répondit : Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et son explication pour tes adversaires !"
. Les Prophètes, Daniel 5, 12 "Parce qu'on trouva chez lui, chez Daniel, nommé par le roi Beltschatsar, un esprit supérieur, de la science et de l'intelligence, la faculté d'interpréter les songes, d'expliquer les énigmes, et de résoudre les questions difficiles. Que Daniel soit donc appelé, et il donnera l'explication"
. Les Prophètes, Daniel 7, 1 "La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions de à son esprit, pendant qu'il était sur sa couche. Ensuite il écrivit le songe, et raconta les principales choses"
. Les Prophètes, Jérémie 23, 25-28 "J'ai entendu ce que disent les prophètes Qui prophétisent en mon nom le mensonge, disant : J'ai eu un songe! j'ai eu un songe ! / Jusques à quand ces prophètes veulent-ils prophétiser le mensonge, Prophétiser la tromperie de leur cœur ? / Ils pensent faire oublier mon nom à mon peuple Par les songes que chacun d'eux raconte à son prochain, Comme leurs pères ont oublié mon nom pour Baal /Que le prophète qui a eu un songe raconte ce songe, Et que celui qui a entendu ma parole rapporte fidèlement ma parole. Pourquoi mêler la paille au froment? dit l'Éternel"
. Les Prophètes, Jérémie 23, 32 "Voici, dit l'Éternel, j'en veux à ceux qui prophétisent des songes faux, Qui les racontent, et qui égarent mon peuple Par leurs mensonges et par leur témérité ; Je ne les ai point envoyés, je ne leur ai point donné d'ordre, Et ils ne sont d'aucune utilité à ce peuple, dit l'Éternel"
. Les Prophètes, Jérémie 29, 8-9 "Car ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : Ne vous laissez pas tromper par vos prophètes qui sont au milieu de vous, et par vos devins, n'écoutez pas vos songeurs dont vous provoquez les songes ! / Car c'est le mensonge qu'ils vous prophétisent en mon nom. Je ne les ai point envoyés, dit l'Éternel"
Nouveau Testament :
. Matthieu 1, 20 "Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a conçu vient du Saint Esprit"
. Matthieu 2, 12-13 "Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin / Lorsqu'ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, et dit : Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu'à ce que je te parle; car Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr"
. Matthieu 2, 19 "Quand Hérode fut mort, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, en Égypte"
. Matthieu 2, 22 "Mais, ayant appris qu'Archélaüs régnait sur la Judée à la place d'Hérode, son père, il craignit de s'y rendre ; et, divinement averti en songe, il se retira dans le territoire de la Galilée"
De nos jours, la conformité du rêve aux écritures est considérée comme LA clef pour déterminer la véracité d'un rêve.
ISLAM
Coran :
. Sourate 12, 4-6 "Un jour, Joseph dit à son père : 'Ô mon père ! J’ai vu en rêve onze étoiles ainsi que le Soleil et la Lune prosternés devant moi !' / 'Mon fils, lui répondit son père, ne raconte pas ce rêve à tes frères, de peur qu’ils n’ourdissent un complot contre toi, car Satan est pour l’homme un ennemi juré ! / Ainsi, ton Seigneur t’a choisi pour t’instruire dans l’art d’interpréter les rêves et pour parachever Sa grâce en toi et en faveur de la famille de Jacob, comme Il l’avait parachevée, jadis, en faveur de tes ancêtres, Abraham et Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage'"
. Sourate 12, 36-37 "Deux jeunes gens entrèrent en prison en même temps que Joseph. L’un d’eux dit : 'J’ai rêvé que je pressais du raisin' – 'Et moi, dit l’autre, j’ai rêvé que je portais sur ma tête du pain que des oiseaux venaient becqueter. Fais-nous connaître la signification de ces rêves, car nous voyons en toi un homme de bien' / Joseph leur répondit : 'On ne vous aura pas encore apporté votre ration journalière que je vous aurai déjà expliqué vos rêves. Cet art fait partie de ce que mon Seigneur m’a enseigné. En vérité, j’ai abandonné la religion d’un peuple qui ne croit pas en Dieu et qui nie la vie future'"
. Sourate 12, 43-49 "'J’ai vu en songe, dit le roi, sept vaches grasses dévorées par sept vaches maigres, et aussi sept épis verts et sept autres secs. Honorable assemblée ! Expliquez-moi ma vision, si vous savez interpréter les songes !' / 'Ce n’est là, dirent les courtisans, qu’un amas de songes confus. Du reste, nous n’entendons rien à l’interprétation des rêves' / Or, celui des deux prisonniers qui avait eu la vie sauve se souvint enfin de Joseph et dit : 'Moi, je suis en mesure de vous en donner l’interprétation. Laissez-moi aller la chercher !' / 'Ô Joseph, le véridique ! Éclaire-nous au sujet de sept vaches grasses dévorées par sept vaches maigres, sept épis verts et sept autres secs, afin que de retour auprès de ceux qui m’attendent je puisse les renseigner' / Joseph répondit alors : 'Vous sèmerez durant sept années, comme à l’accoutumée. Laissez en épis tout ce que vous aurez moissonné, excepté une petite quantité que vous consommerez / Viendront ensuite sept années de disette qui épuiseront toutes les réserves que vous aurez constituées, à l’exception d’une petite quantité que vous aurez épargnée / Puis viendra une année où les gens auront beaucoup de pluie et où les pressoirs seront abondamment utilisés'"
. Sourate 12, 99-101 "Et lorsqu’ils arrivèrent chez Joseph, celui-ci accueillit son père et sa mère, en disant : 'Soyez les bienvenus en Égypte, où vous serez, s’il plaît à Dieu, en toute sécurité.' / Joseph fit asseoir son père et sa mère sur le trône, et tous les membres de sa famille se prosternèrent à ses pieds. Joseph dit alors : 'Père, voilà l’interprétation du rêve que j’avais fait jadis. Dieu en a fait une réalité. Il m’a comblé de bienfaits, lorsqu’Il m’a fait sortir de prison et qu’Il vous a fait venir du désert auprès de moi, après que Satan eut jeté la discorde entre mes frères et moi. En vérité, mon Seigneur sauve toujours qui Il veut. Il est l’Omniscient, le Sage. / Seigneur ! Tu m’as donné une parcelle d’autorité et Tu m’as appris à interpréter les songes. Créateur des Cieux et de la Terre, Tu es mon Maître dans ce monde et dans l’autre. Fais que je meure en état de soumission totale à Ta volonté, et permets-moi de rejoindre le camp des vertueux !'"
. Sourate 8, 43 "Dieu t’avait montré en songe une armée ennemie peu nombreuse, car s’Il te l’avait montrée plus forte, vous vous seriez certainement découragés et la discorde se serait installée dans vos rangs. Mais Dieu vous en a préservés, car Dieu connaît parfaitement ce que recèlent les cœurs"
. Sourate 37, 102 "Et lorsque l’enfant fut en âge d’accompagner son père, celui-ci lui dit : 'Mon cher fils ! J’ai vu en songe que je t’immolais. Vois ce qu’il y a lieu de faire !' – 'Père, dit l’enfant, fais ce qui t’est ordonné. Tu verras, s’il plaît à Dieu, que je suis de ceux qui savent s’armer de patience dans l’épreuve'"
. Sourate 48, 26-27 "Et pendant qu’un fanatisme barbare s’emparait des négateurs, Dieu faisait naître de la quiétude dans le cœur du Prophète et dans les cœurs des croyants, en leur inspirant de suivre la voie de la piété dont ils sont les plus dignes et pour laquelle ils sont les plus qualifiés. Dieu est parfaitement Informé de toute chose / C’est ainsi que Dieu confirma le songe par lequel Il avait annoncé à Son Envoyé, en toute vérité : 'Vous entrerez, en toute sécurité, par la volonté de Dieu, dans la Mosquée sacrée, tête rasée ou cheveux taillés courts, et à l’abri de toute crainte'. Dieu savait, en effet, des choses que vous ignoriez. Aussi a-t-Il décidé de vous accorder entre-temps une prompte victoire"
Parole du Prophète Muhammad (Hadiths) :
. "Au fur et à mesure que le temps avance, le rêve du musulman devient de plus en plus vrai. Ceux d’entre vous dont les rêves sont les plus vrais sont ceux qui évitent le plus le mensonge. Le rêve du musulman est l’une des 45 parties de la prophétie. Il existe trois sortes de rêve : le bon rêve qui est une bonne nouvelle venue de Dieu ; le mauvais rêve à travers lequel Satan apporte la tristesse, et le rêve qui n’est que le reflet des propres pensées de l’intéressé"
. "II ne reste plus de la prophétie que les annonciateurs de bonnes nouvelles". On lui demanda: "Et qui sont les annonciateurs de bonnes nouvelles ?" Il dit : "Les rêves véridiques"
CHAMANISME
Dans les croyances chamaniques, certains rêves sont considérés comme des enseignements provenant directement du monde des esprits. Par leur intermédiaire, les chamans ont accès à des informations vitales pour eux-mêmes et leur communauté.
La capacité de "voir" en rêvant des chamans est considérée comme une bénédiction pour la tribu.
Pour comprendre la manière dont le rêve s’inscrit dans la pratique chamanique, il est nécessaire d’avoir à l’esprit que pour les chamans, l’âme n’est pas une entité monolithique immuable. En effet, l’âme chamanique change, elle évolue, elle vit une vie d’âme, parfois très aventureuse. Et surtout, elle voyage, parce qu’elle est indépendante du corps et qu’elle le quitte régulièrement, par exemple au moment du sommeil.
C’est autour du voyage de l’âme – ou voyage chamanique – que les chamans ont construit leurs pratiques, leurs techniques et leurs cosmologies. En apprenant à provoquer ce voyage intentionnellement, ils sont parvenus à se frayer une vision qu'ils considèrent comme étant la réalité ultime sous-tendant la réalité visible dite "ordinaire".
Cette réalité ultime est parfois appelée l’"autre monde", bien qu’elle soit en fait "le" monde qui forme la trame de toutes les réalités, y compris celle du rêve.
Au départ, il y a cependant une différence subtile entre le voyage chamanique proprement dit et le rêve : l’un est provoqué volontairement par l’intermédiaire de diverses méthodes, les plus répandues étant l’utilisation de rythmes et de chants, ou l’ingestion de plantes psychotropes, alors que l’autre a lieu spontanément durant le sommeil. Mais lorsque le voyage chamanique et le rêve coïncident, qu’ils fusionnent en un seul et même continuum onirique, les "grands rêves" font leur apparition.
Il y a plusieurs types de grands rêves : certains d’entre eux contiennent un enseignement spécifique, des informations vitales ou une rencontre avec un esprit allié, alors que d’autres avertissent le rêveur d’un danger à éviter ou d’une situation conflictuelle à résoudre.
Dans tous les cas, les grands rêves sont généralement faciles à reconnaître, parce que leur contenu est exceptionnellement riche et profond. En plus de cela, ils génèrent des émotions très fortes et surtout, ils sont indélébiles. Des années après, leur présence est toujours palpable, comme s’il suffisait d’une étincelle pour les raviver. Leur degré de réalisme est tel qu’à long terme, il arrive qu’ils se confondent avec des souvenirs de la vie ordinaire. Dans les peuplades chamaniques traditionnelles, l’interprétation des grands rêves est au centre d’une véritable science onirique. Des grilles de lecture extrêmement complexes y ont été créées afin de fournir un cadre explicatif aux escapades nocturnes de l’âme. Les présages et les signes perçus dans le monde des rêves y sont considérés comme des informations à prendre très au sérieux.
Lorsqu’un grand rêve contient des informations mettant en danger l’équilibre de la communauté – ou même parfois sa propre vie –, le chaman spécialisé dans le travail sur les rêves peut parvenir à le neutraliser en agissant directement à sa source dans l’autre monde. Cela permet de court-circuiter la nécessité d’entreprendre une action rituelle dans la réalité ordinaire. Cette neutralisation est généralement entreprise le matin au réveil ou, si le rêve a réveillé le chaman durant la nuit, directement dans l’état de semi-inconscience qui s’en suit. Le chaman fait alors un voyage chamanique dans le but de retourner dans son rêve et de le remodeler – ou de le "reprogrammer" – vers une issue positive.
La neutralisation des rêves est une approche active orientée vers une résolution rapide et efficace des problèmes. Le monde des rêves y est perçu comme un lieu décisif où se joue le sort de l’individu et de sa communauté, et les chamans y ont un rôle déterminant à jouer, parce qu’ils travaillent dans le but de modifier le cours des événements visibles et invisibles afin que l’équilibre entre les réalités soit maintenu.
Certains types de rêves s'inscrivent dans le cadre de l'initiation également. Ils se produisent d'ailleurs souvent pendant une maladie. Dans ces rêves, il existe des thèmes récurrents : rencontres avec des figures divines (Dame des Eaux, Seigneur des Enfers, Dame des animaux), esprits-guides, révélations sur les maladies et leur traitement, dépeçage et découpage du corps du chaman.
On connaît de nombreuses sociétés "à rêves", c'est-à-dire des peuples pour lesquels le rêve revêt une importance particulière. C'est le cas des Mohave d'Arizona ou encore des Zápara d'Amazonie équatorienne, moins connus du grand public.
L’importance accordée aux rêves ne date pas d’aujourd’hui et demeure une préoccupation universelle, même si les approches sont parfois différentes.
Le rêve, un moyen de recevoir des messages du monde invisible (Dieu, Anges, démons, esprits, etc.) ?
La croyance à l'origine divine des songes est ancienne et universelle.
Un petit tour de l'Histoire :
Des découvertes archéologiques prouvent que les Égyptiens de la Xe dynastie croyaient déjà qu'un rêve pouvait révéler l'avenir et avaient recours à des clés des songes.
Le songe comme message divin existe également dans la mythologie grecque, à travers les rêves que Zeus envoie à Agamemnon ou les visions qu'accorde Apollon à Delphes, notamment à Oreste.
Dans l'orphisme et l'école de Pythagore on enseigne que la communication avec le Ciel s'effectue uniquement pendant le sommeil, moment où l'âme s'éveille, doctrine identique qu'on retrouve chez les écrivains juifs et arabes du Moyen Âge.
L'oniromancie babylonienne n'avait rien à apprendre de la Grèce.
Le songe prophétique est bien connu chez les Sémites, ce dont témoignent l'Ancien Testament et le Coran.
On s'intéressait déjà aux rêves à Sumer vers -3000, et dans l'Égypte ancienne vers -2500.
Dans l’antiquité, les rêves avaient valeur de présage, voire de recommandation médicale.
Certaines écoles grecques apprenaient à leurs élèves à "communiquer avec le Ciel" pendant leur sommeil.
Hippocrate décodait les rêves de ses patients et découvrait ainsi comment les soigner.
Un petit tour du monde :
Les Chamans Amérindiens pensent également que les rêves sont prémonitoires. Chaque matin ils réunissent la tribu pour les raconter, afin d’orienter les faits et gestes dans la bonne direction tout au long de la journée.
Les Chamans jouent un rôle essentiel par la fréquence de leurs "bons rêves".
En Océanie, le rêve/songe se présente comme le médiateur entre les vivants et les morts ; il est un état privilégié de rencontres avec les entités invisibles.
Les aborigènes d’Australie communiquent entre eux grâce au rêve télépathique ; ils peuvent ainsi entrer en contact avec toutes les entités terrestres, aussi bien les morts, que les vivants et les animaux.
En Chine, il existe des "rêveurs professionnels" qui reçoivent des messages pour leurs personnes qui les consultent, tels que remèdes en cas de maladie ou conduite à adapter dans la vie sociale.
Enfin en Afrique, le bonheur s’acquiert par le rêve. Des Africains ont développé des techniques préparatoires pour rêver "sur commande".
DE QUOI PARLE-T-ON ?
Quels sont les domaines pour lesquels nous recevons (ou pas) des messages de l'invisible pendant nos rêves et nos songes ?
Nous rêvons de tout, et d’abord de ce qui nous préoccupe. Ainsi les enfants rêvent plus souvent de nourriture (mais aussi d’animaux), les adolescents de sexualité et les adultes, du travail et de la famille.
Ces contenus, dits "existentiels" car directement liés au quotidien, occupent entre 30 et 50 % de nos rêves. Le reste du temps, nous revivons nos traumatismes (30 %), ou rêvons à des choses impossibles (telles que voler, dans 5 % des cas), ou encore nous plongeons dans l’abstraction (images symboliques, pensées) ou dans l’absurde (20 %).
Cette répartition des contenus de nos rêves en domaines de préoccupation demeure compatible avec la possibilité de recevoir sur ces sujets des informations et des messages de l'invisible (Dieu, Anges, démons, esprits, etc.).
POINT D'AFFINITE ENTRE PLUSIEURS SYSTEMES DE PENSEE
Sur ce thème de la réception de messages et d'informations de l'invisible à travers le rêve, nous avons trouvé des points d'affinité entre plusieurs systèmes de pensée :
. Le Judaïsme
. Le Christianisme
. L'Islam
. Le Chamanisme
JUDAISME
Selon Maïmonide, toutes les prophéties et manifestations révélées aux prophètes se font en songe ou en vision, apportées ou non par un ange, que les voies et moyens utilisés soient mentionnés ou non.
Selon lui, les révélations s'obtiennent dans une vision, et le prophète en saisit la signification dès son réveil. Les prophètes sont les interlocuteurs privilégiés de Dieu, ils sont choisis par Lui. L'état de sommeil permet la suppression des sens corporels, et c'est une des théories fournie par Maïmonide pour expliquer la réception de l'émanation envoyée par Dieu.
Sur la base d'une faculté imaginative très développée, la prophétie est une perfection acquise, mais qui peut être troublée par la tristesse, la colère et la fatigue.
Bien que les songes ordinaires soient considérés comme des vanités, trompeurs et impurs, dans la vision apocalyptique du livre de Joël, la descente sur terre de l'Esprit se répandra sur tous : "vos fils et vos filles prophétiseront, vos anciens auront des songes, vos jeunes gens des visions".
La loi biblique récuse pourtant la divination par les songes : "Vous ne pratiquerez ni divination ni incantation". Le Deutéronome ordonne de se méfier des faux prophètes : "Si quelque prophète ou faiseur de songes surgit [...] tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète ni les songes de ce songeur".
Kabbale et rêve
Selon Zohar I, 183b, "rien ne se matérialise dans le monde qui n’ait été d’abord révélé à une personne dans un rêve" et Zohar I 251b, "les édits de la Cour Céleste sont d’abord montrés aux enfants de l’homme dans les rêves, ensuite après un court laps de temps, les choses arrivent".
"Le Créateur nous a modelés afin que la part divine de notre âme puisse être d’une certaine manière détachée durant le sommeil de ses liens physiques. Les aspects supérieurs de l’âme sont élevés et séparés du corps. Un aspect de la part divine de l’âme reste avec la part inférieure de l’âme. Les aspects détachés se meuvent dans certains royaumes spirituels et sont impliqués là, soit avec des forces spirituelles qui se trouvent dans la nature, soit avec des anges ou des démons. Ils expérimentent ce qui leur est déterminés en ce royaume. Parfois, alors qu’ils se trouvent dans les sphères supérieures, ils peuvent transmettre des informations reçues à l’âme qui est restée en bas. Cela réveille l’imagination et cause des images mentales. Parfois l’information est vraie et parfois elle est fausse, selon la source de ces informations. L’information elle-même entre dans l’imagination et se mêle avec les autres pensées, désirs et phénomènes physiques qui en perturbent la transmission. D’autres fois, les informations parviennent clairement" (Rabbi Moshé Chaïm Luzzatto, La Voie de Dieu, III 1:6).
Le Zohar I 183a met en garde : "on ne doit jamais raconter son rêve à n’importe qui si ce n’est à un ami proche".
Le Zohar (I, 150b) : "Certains rêves sont vrais et d’autres sont des mensonges" qui fait suite à Berakhot 55a "il n’y a aucun rêve qui n’ait une part de mensonge en lui".
Le Talmud et le rêve
Écrit entre 3OO avant et 5OO après J.C. à Jérusalem et Babylone, le Talmud (en hébreu : étude) consacre au rêve des passages entiers, parfois contradictoires. L’un des premiers d’entre eux s’intitule "Haroeh", celui qui voit : "Le rêve est rendu aux humains. Les rêves qui se réaliseront sont : ceux du petit matin, ceux faits à votre sujet par un ami, ceux qu’on interprète au cours même de son rêve, ceux qui se répètent" (Berakhot 216).
Au delà de la complexité de ses méthodes, l’interprétation obéit à des règles simples. Le rêveur ne peut pas interpréter son rêve. Il doit le raconter, mais pas à n’importe qui, car "Tous les rêves se réalisent selon leur interprétation" , dit Rabi Eliezer. Rêver est l’un des six moyens de guérison naturelle. L’interprète est une sorte de catalyseur qui met à jour les virtualités subjectives du rêveur et permet au rêve de se réaliser. Immémorial humour juif ou prélude aux règles de la cure psychanalytique, le Talmud se fait l’écho de nombreux débats sur le rôle joué par les honoraires dans une bonne interprétation !
Les différents types de rêves
Comme toutes les traditions, la pensée judaïque s’efforça de séparer les rêves sans importance des "vrais". Au 12ème siècle, le rabbin Bahyay distingua les rêves des enfants, qualifiés de "petite prophétie", des rêves adultes qu’il classa en trois catégories.
. Les rêves de digestion. Une "fumée", montant de l’estomac au cerveau, déclenche des rêves sans signification.
. Les rêves consécutifs à des pensées diurnes reproduisent les désirs ou préoccupations du rêveur.
. Les rêves "vrais" viennent du fond de l’âme. Leur impact, leur étrangeté, leur éventuelle répétition provoquent l’émoi du rêveur et lui signalent qu’ils sont prémonitoires.
"Quoique j’aie caché Ma Face à Israël, Je veux communiquer avec lui par des songes" (Khag. 5b).
Selon les sages rabbi, les sujets des rêves touchent l’âme humaine et, dans Berakhot 57b, on en parle comme une part de prophétie. Au travers des rêves, nous communiquons avec toutes les entités des autres mondes, qu’ils soient anges, démons, ou Dieu lui-même. Le rêve, selon les rabbis, est aussi une mise en contact de notre esprit avec notre Néshamah, inconscient.
Un rêve peut nous révéler nos pensées intimes les plus secrètes et les plus refoulées, nos peurs, nos aspirations, nos désirs (voir Berakhot 55b). En un mot, le rêve est un élément de pouvoir que possède l’humain pour comprendre et appréhender la Création et son Créateur.
CHRISTIANISME
Les références aux songes (somnium) et aux visions (visio) prophétiques occupent une place importante dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Le rêve est en effet un instrument privilégié du divin pour communiquer avec les hommes : "S'il y a parmi vous un prophète, c'est en vision que je me révèle à lui, c'est dans un songe que je lui parle". Et Job 33.14-18 "Dieu parle cependant, tantôt d’une manière, tantôt d’une autre, et l’on n’y prend point garde. Il parle par des songes, par des visions nocturnes, quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, quand ils sont endormis sur leur couche. Alors il leur donne des avertissements et met le sceau à ses instructions, afin de détourner l’homme du mal et de le préserver de l’orgueil, afin de garantir son âme de la fosse et sa vie des coups du glaive".
Bien que les visions ne soient pas subordonnées au sommeil, comme c'est le cas dans les songes, il n'est pas toujours aisé de différencier les deux dans les textes bibliques. La prophétie est cependant contraignante et expose le prophète. Inversement, lorsque la prophétie fait défaut, les songes ne sont plus habités par Dieu : ainsi Saül se plaint "Et Dieu m'a abandonné et ne me répond plus, ni par les prophètes ni par les songes".
Ancien Testament :
. Le Pentateuque, Genèse 20, 3 "Alors Dieu apparut en songe à Abimélec pendant la nuit, et lui dit : Voici, tu vas mourir à cause de la femme que tu as enlevée, car elle a un mari"
. Le Pentateuque, Genèse 20, 6 "Dieu lui dit en songe : Je sais que tu as agi avec un cœur pur ; aussi t'ai-je empêché de pécher contre moi. C'est pourquoi je n'ai pas permis que tu la touchasse"
. Le Pentateuque, Genèse 28, 12 "Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle"
. Le Pentateuque, Genèse 31, 11 "Au temps où les brebis entraient en chaleur, je levai les yeux, et je vis en songe que les boucs qui couvraient les brebis étaient rayés, tachetés et marquetés / Et l'ange de Dieu me dit en songe : Jacob ! Je répondis : Me voici !"
. Le Pentateuque, Genèse 31, 24 "Mais Dieu apparut la nuit en songe à Laban, l'Araméen, et lui dit : Garde-toi de parler à Jacob ni en bien ni en mal !"
. Le Pentateuque, Genèse 37, 5-6 "Joseph eut un songe, et il le raconta à ses frères, qui le haïrent encore davantage / Il leur dit : Écoutez donc ce songe que j'ai eu !"
. Le Pentateuque, Genèse 37-8-10 "Ses frères lui dirent : Est-ce que tu régneras sur nous ? est-ce que tu nous gouverneras ? Et ils le haïrent encore davantage, à cause de ses songes et à cause de ses paroles / Il eut encore un autre songe, et il le raconta à ses frères. Il dit : J'ai eu encore un songe ! Et voici, le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi / Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le réprimanda, et lui dit : Que signifie ce songe que tu as eu ? Faut-il que nous venions, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner en terre devant toi ?"
. Le Pentateuque, Genèse 37, 19-20 "Ils se dirent l'un à l'autre : Voici le faiseur de songes qui arrive / Venez maintenant, tuons-le, et jetons-le dans une des citernes ; nous dirons qu'une bête féroce l'a dévoré, et nous verrons ce que deviendront ses songes"
. Le Pentateuque, Genèse 40, 5 "Pendant une même nuit, l'échanson et le panetier du roi d'Égypte, qui étaient enfermés dans la prison, eurent tous les deux un songe, chacun le sien, pouvant recevoir une explication distincte"
. Le Pentateuque, Genèse 40, 8-9 "Ils lui répondirent : Nous avons eu un songe, et il n'y a personne pour l'expliquer. Joseph leur dit : N'est-ce pas à Dieu qu'appartiennent les explications ? Racontez-moi donc votre songe / Le chef des échansons raconta son songe à Joseph, et lui dit : Dans mon songe, voici, il y avait un cep devant moi"
. Le Pentateuque, Genèse 40, 16 "Le chef des panetiers, voyant que Joseph avait donné une explication favorable, dit : Voici, il y avait aussi, dans mon songe, trois corbeilles de pain blanc sur ma tête"
. Le Pentateuque, Genèse 41, 1-32 "Deux ans s'étant écoulés, Pharaon eut un songe. Voici, il se tenait près du fleuve / et voici que du fleuve montaient sept vaches belles à voir et grasses de chair, et elles se mirent à paître dans la verdure / Et voici qu'après elles montaient du fleuve sept autres vaches, laides à voir et maigres de chair, et elles vinrent se mettre à côté des vaches qui étaient sur le bord du fleuve / Et les vaches laides à voir et maigres de chair dévorèrent les sept vaches belles à voir et grasses. Alors Pharaon s'éveilla / Il se rendormit, et il eut un second songe. Et voici, sept épis s'élevaient d'une même tige, gras et beaux / Et sept épis maigres et brûlés par le vent d'orient poussaient après ceux-là / Et les épis maigres engloutirent les sept épis gras et pleins. Alors Pharaon s'éveilla. Et voilà, c'était un songe / Le matin, Pharaon eut l'esprit agité, et il fit appeler tous les scribes et tous les sages d'Egypte. Il leur raconta ses songes, mais personne ne put les expliquer à Pharaon / Alors le chef des échansons, prenant la parole, dit à Pharaon: Je vais rappeler aujourd'hui mes fautes / Pharaon était irrité contre ses serviteurs, et il m'avait mis en prison dans la maison du chef des gardes, moi et le chef des panetiers / Nous eûmes un songe dans la même nuit, moi et lui, nous rêvâmes chacun selon la signification de son songe / Il y avait là avec nous un jeune Hébreu, serviteur du chef des gardes. Nous lui racontâmes nos songes, et il nous en donna l'interprétation; à chacun il interpréta son songe / et les choses se passèrent comme il avait interprété: moi, Pharaon me rétablit dans mon poste, et lui, on le pendit / Pharaon envoya appeler Joseph, et on le fit sortir en hâte de la prison. Il se rasa, mit d'autres vêtements et se rendit vers Pharaon / Et Pharaon dit à Joseph : J'ai eu un songe que personne ne peut interpréter ; et j'ai entendu dire de toi que, quand tu entends un songe, tu l'interprètes / Joseph répondit à Pharaon en disant : Ce n'est pas moi, c'est Dieu qui donnera une réponse favorable à Pharaon / Pharaon dit alors à Joseph: Dans mon songe, voici, je me tenais sur le bord du fleuve / et voici que du fleuve montaient sept vaches grasses de chair et de belle apparence, et elles se mirent à paître dans la verdure / Et voici qu'après elles montaient sept autres vaches, maigres, fort laides d'aspect et décharnées; je n'en ai point vu de pareilles en laideur dans tout le pays d'Egypte / Les vaches maigres et laides dévorèrent les sept premières vaches, celles qui étaient grasses / celles-ci entrèrent dans leur ventre, sans qu'il parût qu'elles y fussent entrées; leur aspect était aussi laid qu'auparavant / Et je m'éveillai. Je vis encore en songe, et voici sept épis qui s'élevaient sur une même tige, pleins et beaux / et voici, sept épis chétifs, maigres et brûlés par le vent d'orient, qui poussaient après ceux-là / Et les épis maigres engloutirent les sept beaux épis. J'ai raconté cela aux scribes, et aucun d'eux ne me l'explique / Joseph dit à Pharaon : Le songe de Pharaon est un ; Dieu a fait connaître à Pharaon ce qu'il va faire / Les sept belles vaches sont sept années, et les sept beaux épis sont sept années, c'est un seul songe / Les sept vaches chétives et laides qui montaient après elles sont sept années, et les sept épis vides, brûlés par le vent d'orient, seront sept années de famine / Telle est la parole que j'ai dite à Pharaon / Dieu a fait voir à Pharaon ce qu'il va faire. Voici, sept années de grande abondance vont venir dans tout le pays d'Égypte / Sept années de famine viendront ensuite, et l'on oubliera toute cette abondance dans le pays d'Égypte, et la famine consumera le pays / On ne s'apercevra plus de l'abondance à cause de cette famine qui suivra dans le pays; tant elle sera grande / Et si le songe a été répété à Pharaon deux fois, c'est que la chose est décidée de la part de Dieu, et que Dieu se hâtera de l'exécuter"
. Le Pentateuque, Nombres 12, 6 "Et il dit : Écoutez bien mes paroles ! Lorsqu'il y aura parmi vous un prophète, c'est dans une vision que moi, l'Éternel, je me révélerai à lui, c'est dans un songe que je lui parlerai"
. Les Livres historiques, 1 Rois 3, 5 "A Gabaon, l'Éternel apparut en songe à Salomon pendant la nuit, et Dieu lui dit : Demande ce que tu veux que je te donne"
. Les Livres historiques, 1 Rois 3, 15 "Salomon s'éveilla. Et voilà le songe. Salomon revint à Jérusalem, et se présenta devant l'arche de l'alliance de l'Éternel. Il offrit des holocaustes et des sacrifices d'actions de grâces, et il fit un festin à tous ses serviteurs"
. Les Livres historiques, 1 Samuel 28, 6 "Saül consulta l'Éternel ; et l'Éternel ne lui répondit point, ni par des songes, ni par l'urim, ni par les prophètes"
. Les Livres historiques, 1 Samuel 28, 15 "Samuel dit à Saül : Pourquoi m'as-tu troublé, en me faisant monter ? Saül répondit : Je suis dans une grande détresse : les Philistins me font la guerre, et Dieu s'est retiré de moi ; il ne m'a répondu ni par les prophètes ni par des songes. Et je t'ai appelé pour que tu me fasses connaître ce que je dois faire"
. Les Livres poétiques, Ecclésiaste 5, 2 "Car, si les songes naissent de la multitude des occupations, la voix de l'insensé se fait entendre dans la multitude des paroles"
. Les Livres poétiques, Ecclésiaste 5, 6 "Car, s'il y a des vanités dans la multitude des songes, il y en a aussi dans beaucoup de paroles; c'est pourquoi, crains Dieu"
. Les Livres poétiques, Job 7, 14 "C'est alors que tu m'effraies par des songes, Que tu m'épouvantes par des visions"
. Les Livres poétiques, Job 33, 15 " Il parle par des songes, par des visions nocturnes, Quand les hommes sont livrés à un profond sommeil, Quand ils sont endormis sur leur couche"
. Les Prophètes, Daniel 1, 17 "Dieu accorda à ces quatre jeunes gens de la science, de l'intelligence dans toutes les lettres, et de la sagesse ; et Daniel expliquait toutes les visions et tous les songes"
. Les Prophètes, Daniel 2, 1-7 "La seconde année du règne de Nebucadnetsar, Nebucadnetsar eut des songes. Il avait l'esprit agité, et ne pouvait dormir / Le roi fit appeler les magiciens, les astrologues, les enchanteurs et les Chaldéens, pour qu'ils lui disent ses songes. Ils vinrent, et se présentèrent devant le roi / Le roi leur dit : J'ai eu un songe; mon esprit est agité, et je voudrais connaître ce songe / Les Chaldéens répondirent au roi en langue araméenne : O roi, vis éternellement! dis le songe à tes serviteurs, et nous en donnerons l'explication / Le roi reprit la parole et dit aux Chaldéens : La chose m'a échappé ; si vous ne me faites connaître le songe et son explication, vous serez mis en pièces, et vos maisons seront réduites en un tas d'immondices / Mais si vous me dites le songe et son explication, vous recevrez de moi des dons et des présents, et de grands honneurs. C'est pourquoi dites-moi le songe et son explication / Ils répondirent pour la seconde fois : Que le roi dise le songe à ses serviteurs, et nous en donnerons l'explication"
. Les Prophètes, Daniel 2, 9 "Si donc vous ne me faites pas connaître le songe, la même sentence vous enveloppera tous ; vous voulez vous préparez à me dire des mensonges et des faussetés, en attendant que les temps soient changés. C'est pourquoi dites-moi le songe, et je saurai si vous êtes capables de m'en donner l'explication"
. Les Prophètes, Daniel 2, 26 "Le roi prit la parole et dit à Daniel, qu'on nommait Beltschatsar : Es-tu capable de me faire connaître le songe que j'ai eu et son explication ?"
. Les Prophètes, Daniel 2, 28 "Mais il y a dans les cieux un Dieu qui révèle les secrets, et qui a fait connaître au roi Nebucadnetsar ce qui arrivera dans la suite des temps. Voici ton songe et les visions que tu as eues sur ta couche"
. Les Prophètes, Daniel 2, 36 "Voilà le songe. Nous en donnerons l'explication devant le roi"
. Les Prophètes, Daniel 2, 45 "C'est ce qu'indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d'aucune main, et qui a brisé le fer, l'airain, l'argile, l'argent et l'or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine"
. Les Prophètes, Daniel 4, 5-9 "J'ai eu un songe qui m'a effrayé ; les pensées dont j'étais poursuivi sur ma couche et les visions de mon esprit me remplissaient d'épouvante / J'ordonnai qu'on fît venir devant moi tous les sages de Babylone, afin qu'ils me donnassent l'explication du songe / Alors vinrent les magiciens, les astrologues, les Chaldéens et les devins. Je leur dis le songe, et ils ne m'en donnèrent point l'explication / En dernier lieu, se présenta devant moi Daniel, nommé Beltschatsar d'après le nom de mon dieu, et qui a en lui l'esprit des dieux saints. Je lui dis le songe : / Beltschatsar, chef des magiciens, qui as en toi, je le sais, l'esprit des dieux saints, et pour qui aucun secret n'est difficile, donne-moi l'explication des visions que j'ai eues en songe"
. Les Prophètes, Daniel 4, 18-19 "Voilà le songe que j'ai eu, moi, le roi Nebucadnetsar. Toi, Beltschatsar, donnes-en l'explication, puisque tous les sages de mon royaume ne peuvent me la donner; toi, tu le peux, car tu as en toi l'esprit des dieux saints / Alors Daniel, nommé Beltschatsar, fut un moment stupéfait, et ses pensées le troublaient. Le roi reprit et dit : Beltschatsar, que le songe et l'explication ne te troublent pas ! Et Beltschatsar répondit : Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et son explication pour tes adversaires !"
. Les Prophètes, Daniel 5, 12 "Parce qu'on trouva chez lui, chez Daniel, nommé par le roi Beltschatsar, un esprit supérieur, de la science et de l'intelligence, la faculté d'interpréter les songes, d'expliquer les énigmes, et de résoudre les questions difficiles. Que Daniel soit donc appelé, et il donnera l'explication"
. Les Prophètes, Daniel 7, 1 "La première année de Belschatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions de à son esprit, pendant qu'il était sur sa couche. Ensuite il écrivit le songe, et raconta les principales choses"
. Les Prophètes, Jérémie 23, 25-28 "J'ai entendu ce que disent les prophètes Qui prophétisent en mon nom le mensonge, disant : J'ai eu un songe! j'ai eu un songe ! / Jusques à quand ces prophètes veulent-ils prophétiser le mensonge, Prophétiser la tromperie de leur cœur ? / Ils pensent faire oublier mon nom à mon peuple Par les songes que chacun d'eux raconte à son prochain, Comme leurs pères ont oublié mon nom pour Baal /Que le prophète qui a eu un songe raconte ce songe, Et que celui qui a entendu ma parole rapporte fidèlement ma parole. Pourquoi mêler la paille au froment? dit l'Éternel"
. Les Prophètes, Jérémie 23, 32 "Voici, dit l'Éternel, j'en veux à ceux qui prophétisent des songes faux, Qui les racontent, et qui égarent mon peuple Par leurs mensonges et par leur témérité ; Je ne les ai point envoyés, je ne leur ai point donné d'ordre, Et ils ne sont d'aucune utilité à ce peuple, dit l'Éternel"
. Les Prophètes, Jérémie 29, 8-9 "Car ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël : Ne vous laissez pas tromper par vos prophètes qui sont au milieu de vous, et par vos devins, n'écoutez pas vos songeurs dont vous provoquez les songes ! / Car c'est le mensonge qu'ils vous prophétisent en mon nom. Je ne les ai point envoyés, dit l'Éternel"
Nouveau Testament :
. Matthieu 1, 20 "Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a conçu vient du Saint Esprit"
. Matthieu 2, 12-13 "Puis, divinement avertis en songe de ne pas retourner vers Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin / Lorsqu'ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, et dit : Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu'à ce que je te parle; car Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr"
. Matthieu 2, 19 "Quand Hérode fut mort, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, en Égypte"
. Matthieu 2, 22 "Mais, ayant appris qu'Archélaüs régnait sur la Judée à la place d'Hérode, son père, il craignit de s'y rendre ; et, divinement averti en songe, il se retira dans le territoire de la Galilée"
De nos jours, la conformité du rêve aux écritures est considérée comme LA clef pour déterminer la véracité d'un rêve.
ISLAM
Coran :
. Sourate 12, 4-6 "Un jour, Joseph dit à son père : 'Ô mon père ! J’ai vu en rêve onze étoiles ainsi que le Soleil et la Lune prosternés devant moi !' / 'Mon fils, lui répondit son père, ne raconte pas ce rêve à tes frères, de peur qu’ils n’ourdissent un complot contre toi, car Satan est pour l’homme un ennemi juré ! / Ainsi, ton Seigneur t’a choisi pour t’instruire dans l’art d’interpréter les rêves et pour parachever Sa grâce en toi et en faveur de la famille de Jacob, comme Il l’avait parachevée, jadis, en faveur de tes ancêtres, Abraham et Isaac, car ton Seigneur est Omniscient et Sage'"
. Sourate 12, 36-37 "Deux jeunes gens entrèrent en prison en même temps que Joseph. L’un d’eux dit : 'J’ai rêvé que je pressais du raisin' – 'Et moi, dit l’autre, j’ai rêvé que je portais sur ma tête du pain que des oiseaux venaient becqueter. Fais-nous connaître la signification de ces rêves, car nous voyons en toi un homme de bien' / Joseph leur répondit : 'On ne vous aura pas encore apporté votre ration journalière que je vous aurai déjà expliqué vos rêves. Cet art fait partie de ce que mon Seigneur m’a enseigné. En vérité, j’ai abandonné la religion d’un peuple qui ne croit pas en Dieu et qui nie la vie future'"
. Sourate 12, 43-49 "'J’ai vu en songe, dit le roi, sept vaches grasses dévorées par sept vaches maigres, et aussi sept épis verts et sept autres secs. Honorable assemblée ! Expliquez-moi ma vision, si vous savez interpréter les songes !' / 'Ce n’est là, dirent les courtisans, qu’un amas de songes confus. Du reste, nous n’entendons rien à l’interprétation des rêves' / Or, celui des deux prisonniers qui avait eu la vie sauve se souvint enfin de Joseph et dit : 'Moi, je suis en mesure de vous en donner l’interprétation. Laissez-moi aller la chercher !' / 'Ô Joseph, le véridique ! Éclaire-nous au sujet de sept vaches grasses dévorées par sept vaches maigres, sept épis verts et sept autres secs, afin que de retour auprès de ceux qui m’attendent je puisse les renseigner' / Joseph répondit alors : 'Vous sèmerez durant sept années, comme à l’accoutumée. Laissez en épis tout ce que vous aurez moissonné, excepté une petite quantité que vous consommerez / Viendront ensuite sept années de disette qui épuiseront toutes les réserves que vous aurez constituées, à l’exception d’une petite quantité que vous aurez épargnée / Puis viendra une année où les gens auront beaucoup de pluie et où les pressoirs seront abondamment utilisés'"
. Sourate 12, 99-101 "Et lorsqu’ils arrivèrent chez Joseph, celui-ci accueillit son père et sa mère, en disant : 'Soyez les bienvenus en Égypte, où vous serez, s’il plaît à Dieu, en toute sécurité.' / Joseph fit asseoir son père et sa mère sur le trône, et tous les membres de sa famille se prosternèrent à ses pieds. Joseph dit alors : 'Père, voilà l’interprétation du rêve que j’avais fait jadis. Dieu en a fait une réalité. Il m’a comblé de bienfaits, lorsqu’Il m’a fait sortir de prison et qu’Il vous a fait venir du désert auprès de moi, après que Satan eut jeté la discorde entre mes frères et moi. En vérité, mon Seigneur sauve toujours qui Il veut. Il est l’Omniscient, le Sage. / Seigneur ! Tu m’as donné une parcelle d’autorité et Tu m’as appris à interpréter les songes. Créateur des Cieux et de la Terre, Tu es mon Maître dans ce monde et dans l’autre. Fais que je meure en état de soumission totale à Ta volonté, et permets-moi de rejoindre le camp des vertueux !'"
. Sourate 8, 43 "Dieu t’avait montré en songe une armée ennemie peu nombreuse, car s’Il te l’avait montrée plus forte, vous vous seriez certainement découragés et la discorde se serait installée dans vos rangs. Mais Dieu vous en a préservés, car Dieu connaît parfaitement ce que recèlent les cœurs"
. Sourate 37, 102 "Et lorsque l’enfant fut en âge d’accompagner son père, celui-ci lui dit : 'Mon cher fils ! J’ai vu en songe que je t’immolais. Vois ce qu’il y a lieu de faire !' – 'Père, dit l’enfant, fais ce qui t’est ordonné. Tu verras, s’il plaît à Dieu, que je suis de ceux qui savent s’armer de patience dans l’épreuve'"
. Sourate 48, 26-27 "Et pendant qu’un fanatisme barbare s’emparait des négateurs, Dieu faisait naître de la quiétude dans le cœur du Prophète et dans les cœurs des croyants, en leur inspirant de suivre la voie de la piété dont ils sont les plus dignes et pour laquelle ils sont les plus qualifiés. Dieu est parfaitement Informé de toute chose / C’est ainsi que Dieu confirma le songe par lequel Il avait annoncé à Son Envoyé, en toute vérité : 'Vous entrerez, en toute sécurité, par la volonté de Dieu, dans la Mosquée sacrée, tête rasée ou cheveux taillés courts, et à l’abri de toute crainte'. Dieu savait, en effet, des choses que vous ignoriez. Aussi a-t-Il décidé de vous accorder entre-temps une prompte victoire"
Parole du Prophète Muhammad (Hadiths) :
. "Au fur et à mesure que le temps avance, le rêve du musulman devient de plus en plus vrai. Ceux d’entre vous dont les rêves sont les plus vrais sont ceux qui évitent le plus le mensonge. Le rêve du musulman est l’une des 45 parties de la prophétie. Il existe trois sortes de rêve : le bon rêve qui est une bonne nouvelle venue de Dieu ; le mauvais rêve à travers lequel Satan apporte la tristesse, et le rêve qui n’est que le reflet des propres pensées de l’intéressé"
. "II ne reste plus de la prophétie que les annonciateurs de bonnes nouvelles". On lui demanda: "Et qui sont les annonciateurs de bonnes nouvelles ?" Il dit : "Les rêves véridiques"
CHAMANISME
Dans les croyances chamaniques, certains rêves sont considérés comme des enseignements provenant directement du monde des esprits. Par leur intermédiaire, les chamans ont accès à des informations vitales pour eux-mêmes et leur communauté.
La capacité de "voir" en rêvant des chamans est considérée comme une bénédiction pour la tribu.
Pour comprendre la manière dont le rêve s’inscrit dans la pratique chamanique, il est nécessaire d’avoir à l’esprit que pour les chamans, l’âme n’est pas une entité monolithique immuable. En effet, l’âme chamanique change, elle évolue, elle vit une vie d’âme, parfois très aventureuse. Et surtout, elle voyage, parce qu’elle est indépendante du corps et qu’elle le quitte régulièrement, par exemple au moment du sommeil.
C’est autour du voyage de l’âme – ou voyage chamanique – que les chamans ont construit leurs pratiques, leurs techniques et leurs cosmologies. En apprenant à provoquer ce voyage intentionnellement, ils sont parvenus à se frayer une vision qu'ils considèrent comme étant la réalité ultime sous-tendant la réalité visible dite "ordinaire".
Cette réalité ultime est parfois appelée l’"autre monde", bien qu’elle soit en fait "le" monde qui forme la trame de toutes les réalités, y compris celle du rêve.
Au départ, il y a cependant une différence subtile entre le voyage chamanique proprement dit et le rêve : l’un est provoqué volontairement par l’intermédiaire de diverses méthodes, les plus répandues étant l’utilisation de rythmes et de chants, ou l’ingestion de plantes psychotropes, alors que l’autre a lieu spontanément durant le sommeil. Mais lorsque le voyage chamanique et le rêve coïncident, qu’ils fusionnent en un seul et même continuum onirique, les "grands rêves" font leur apparition.
Il y a plusieurs types de grands rêves : certains d’entre eux contiennent un enseignement spécifique, des informations vitales ou une rencontre avec un esprit allié, alors que d’autres avertissent le rêveur d’un danger à éviter ou d’une situation conflictuelle à résoudre.
Dans tous les cas, les grands rêves sont généralement faciles à reconnaître, parce que leur contenu est exceptionnellement riche et profond. En plus de cela, ils génèrent des émotions très fortes et surtout, ils sont indélébiles. Des années après, leur présence est toujours palpable, comme s’il suffisait d’une étincelle pour les raviver. Leur degré de réalisme est tel qu’à long terme, il arrive qu’ils se confondent avec des souvenirs de la vie ordinaire. Dans les peuplades chamaniques traditionnelles, l’interprétation des grands rêves est au centre d’une véritable science onirique. Des grilles de lecture extrêmement complexes y ont été créées afin de fournir un cadre explicatif aux escapades nocturnes de l’âme. Les présages et les signes perçus dans le monde des rêves y sont considérés comme des informations à prendre très au sérieux.
Lorsqu’un grand rêve contient des informations mettant en danger l’équilibre de la communauté – ou même parfois sa propre vie –, le chaman spécialisé dans le travail sur les rêves peut parvenir à le neutraliser en agissant directement à sa source dans l’autre monde. Cela permet de court-circuiter la nécessité d’entreprendre une action rituelle dans la réalité ordinaire. Cette neutralisation est généralement entreprise le matin au réveil ou, si le rêve a réveillé le chaman durant la nuit, directement dans l’état de semi-inconscience qui s’en suit. Le chaman fait alors un voyage chamanique dans le but de retourner dans son rêve et de le remodeler – ou de le "reprogrammer" – vers une issue positive.
La neutralisation des rêves est une approche active orientée vers une résolution rapide et efficace des problèmes. Le monde des rêves y est perçu comme un lieu décisif où se joue le sort de l’individu et de sa communauté, et les chamans y ont un rôle déterminant à jouer, parce qu’ils travaillent dans le but de modifier le cours des événements visibles et invisibles afin que l’équilibre entre les réalités soit maintenu.
Certains types de rêves s'inscrivent dans le cadre de l'initiation également. Ils se produisent d'ailleurs souvent pendant une maladie. Dans ces rêves, il existe des thèmes récurrents : rencontres avec des figures divines (Dame des Eaux, Seigneur des Enfers, Dame des animaux), esprits-guides, révélations sur les maladies et leur traitement, dépeçage et découpage du corps du chaman.
On connaît de nombreuses sociétés "à rêves", c'est-à-dire des peuples pour lesquels le rêve revêt une importance particulière. C'est le cas des Mohave d'Arizona ou encore des Zápara d'Amazonie équatorienne, moins connus du grand public.